梦见跟男生亲吻很真实,梦见有好感的男生强吻自己-凯发k8官网下载客户端中心
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q1：经常梦到和男生接吻。感觉非常真实。
小姑娘你做春梦了，呵呵，那个少女不思春，男人女人都一样，到一定年纪都会有这样的经历的，说明你张大了，身体开始学着需要了
q2：梦见和一个男的接吻 触感很真实 却看不清他的样子？？
楼主是初学者啊，那么像一些卡通的塔罗牌不建议你去买，其原因并不是说卡通的就不准了，而是卡通的附带的解析小册子都不详细，牌阵也很少。
若楼主真有心学塔罗，建议买〈经典塔罗〉或〈韦特塔罗〉这两本书（其中附带一副78张全套的韦特塔罗牌），其中对于塔罗的起源等等讲解的都很详细，适于初学者。
另外，塔罗还有一种解牌方法：图解。就是看着牌上的图，将心中的所有感受说出来。像卡通的牌就无法图解了，只是图漂亮罢了。韦特塔罗牌的图都是很考究的。
至于怎么样才能让塔罗牌喜欢你，你得先开牌，看看牌魂再说（所以建议你买〈经典塔罗〉或〈韦特塔罗〉嘛。上面对开牌等东西有详细讲解，不过你也可以问一些学塔罗的人），
从某些意义上来说，你在挑选塔罗牌时就要注意了，挑选的牌一定要顺手，这样才能利于以后与其建立友好的关系。其次，你要信任属于你的塔罗牌，只有你真正信任他，他才会在以后帮助你。
一般来说，除了死神的牌魂以外，你都可以用“养牌”的方式让他喜欢你。（但若是隐士的牌魂，你就无法单纯的用“养牌”来达到目的了，你需要修养自己的身心，才能离他越来越近），还可以常常洗牌（洗牌方法和扑克牌是不一样的！！！你最好还是看看书）
自己的塔罗牌最好不要让其他人碰（但如果是在占卜中让问卜者触摸，就没有这个禁忌了）。
还有有一点要提醒你哦，塔罗不是用来“玩”的，他是用来了解自己或他人的心灵的，以后可千万别把“玩”和塔罗联系在一起啊，呵呵~
q3：梦到和一个男生接吻，还特别真实，很享受，还特别有安全感，什么情况。。
周武王登位者，工作青云直上，会随挂住心意。会能得到满意工作，大吉。
q4：连续几天梦见和男孩亲吻和拥抱，非常真实，这是为甚麼呢？
从简本《五行》到帛书《五行》
马王堆出土的帛书《五行》篇有经有说，但篇首残缺，庞朴先生将其取名为《五行》，并且指出其“仁、义、礼、智、圣”即荀子所指斥的思孟学派之“五行”①。郭店楚简《五行 》篇的出土，证明庞朴先生的论断是正确的。简本《五行》有经无说。
庞朴先生指出：“帛书《五行》篇的‘经’和‘说’，看起来，不像是一个计划下的两个部分。……我设想，《五行》篇早先并没有‘说’或‘解’，帛书所见的‘说’，是某个时候弟子们奉命缀上去的。”②据此，有经无说的简本《五行》是较帛书更早的一个传本。
近读邢文博士的《〈孟子·万章〉与楚简〈五行〉》一文，其对简本《五行》的层次分析， 深中肯綮,尤其是指出“楚简《五行》‘圣智’的线索，在帛书《五行》中已近不存”③， 我觉此点很值得重视。以下按邢文提供的线索，谈谈我对从简本《五行》到帛书《五行》的看法。
一
将简本《五行》与帛书《五行》之经部对较，可知其章节顺序有所不同。这里有一个两本的章序孰为更合理的问题，或者说简本《五行》的章序是否文理可通的问题。以下将简本之章序列出（为便于比较，在各章前标有帛本之经部的顺序符号），并说明我的理解。
【经1】仁形于内谓之德之行，不形于内谓之行；义形于内谓之德之行，不形于内谓之行；礼形于内谓之德之行，不形于内谓之行；智形于内谓之德之行，不形于内谓之行；圣形于内谓之德之行，不形于内谓之德之行（按：“德之”衍文）。德之行五，和谓之德；四行和，谓之善。善，人道也；德，天道也。
愚意：此章论述“五行”的顺序是仁、义、礼、智、圣（帛本将其顺序改为仁、智、义、礼、圣），在此顺序中，仁、义虽排在前面，但最后的圣是最重要的，倒数第二的智次之，最前的仁以及义和礼又渐次之。所谓“德之行五，和谓之德；四行和，谓之善。善，人道也；德，天道也”。五行之德（天道）与四行之善（人道）的区别是有没有“圣”。此后（经3）又云：“五行皆行于内而时行之，谓之君子。”这也是强调“圣”之重要。
在儒家的道德条目中，把“圣”看得如此重要，这是发挥孔子的“何事于仁，必也圣乎”④。孔子认为，“圣”的境界高于“仁”的境界。但在孔子看来，“圣 ”的境界，“尧舜其犹病诸”，而“圣”不过是“博施于民而能济众”⑤，或“修己以安百姓 ”⑥。孔子自己不居“圣”，他说：“若圣与仁，则吾岂敢?”⑦孔子不多谈“圣”，也罕言“性与天道”的问题。
孔子的风格可谓“一团元气”，或者说是“道中庸”。至《五行》篇，提出五行之德（天道）与四行之善（人道）的区分，且谓只有五行皆备才称得上是“君子”，这是孔子之后孔门弟子对“极高明”境界（或云“天地境界”）的追求。《五行》篇虽强调“圣”，但其开篇论述“五行”之序却是仁、义、礼、智在前，圣在后，我认为这是近乎曲折地论证“圣”（或“圣智”）之重要。
《中庸》和《五行》篇有大致相同的倾向，即都重视“圣”和“天（德）”。《论语·颜渊》篇载“樊迟问知，子曰：知人”，而《中庸》则提出“思知人，不可以不知天”。《论语·雍也》篇载“子曰：中庸之为德也，其至矣乎”，而《中庸》并不以“中庸”为“至”，而补之以“极高明而道中庸”。《中庸》所谓“聪明圣知，达天德者”，同《五行》篇一样表现了孔门弟子对“极高明”境界的追求。
《五行》篇的德与善或天道与人道结构，较之孟子的天人观有别。孟子的“四端”即人之性
善，又说“仁义礼智根于心”，此“四德”没有德与善的区分。孟子又说：“尽其心者知其性也，知其性则知天矣。”⑧孟子的“天”，不必“四德”或“四行”（仁义礼智）之外再加上“圣”，亦即其人道（人性）与天道无别(尽管孟子思想中也有“上下与天地同流”、“万物皆备于我”等等追求“极高明”境界的因素)。
【经2】君子亡中心之忧则亡中心之智，亡中心之智则亡中心之悦，亡中心之悦则亡中心之安，不安则不乐，不乐则亡德。（据帛本补：君子亡中心之忧则亡中心之圣，亡中心之圣则亡中心之悦，亡中心之悦则亡中心之安，不安则不乐，不乐则亡德。）
愚意：此章将五行中的“智”和“圣”分别列出，而以“中心之忧”统率之。若“中心之忧”便是仁，则此为“仁”统“智圣”结构；但文中并无以“忧”解“仁”者，帛本经6有“见君子道则不忧，不忧则玉色，玉色则形，形则仁”，可见“忧”与“仁”有一定区别。盖“中心之忧”即发自内心的忧患意识，有此忧患意识则有“中心之智”和“中心之圣”，而“中心之智”和“中心之圣”即经1所言“形于内”的智和圣。
【经3】五行皆形于内而时行之，谓之君子。士有志于君子道，谓之志士。
【经4】善弗为亡近，德弗志不成，智弗思不得。思不清不察，（帛：思不长不得，）思不长（帛：轻）不形，不形不安，不安不乐，不乐亡德。
【经5】不仁，思不能清；不智，思不能长。不仁不智，未见君子，忧心不能矪矪；既见君子，心不能悦。……此之谓也。不仁，思不能清；不圣，思不能轻。不仁不圣，未见君子，忧心不能忡忡；既见君子，心不能降。
愚意：经5两段仁在智、圣之前。“不仁不智”和“不仁不圣”，并无“不仁则不智”、“不仁则不圣”之意；此为并列关系，即“不仁、不智”和“不仁、不圣”。
【经6】仁之思也清……玉色则形，形则仁。智之思也长……玉色则形，形则智。圣之思也轻……玉音则形，形则圣。
愚意：此章也是仁在智、圣之前。这也是《五行》篇总纲部分（经1至经9）的一致顺序。我所谓“近乎曲折”地论证圣（或圣智）之重要，“曲折”意指在总纲中仁（义礼）在智圣之前，而总纲之后的解说（经9以下）则把圣智置于仁义礼之前。
【经7】“淑人君子，其仪一也。”能为一然后能为君子，君子慎其独也。
【经8】君子之为善也，有与始，有与终也。君子之德也，有与始，无与终也。
【经9】金声而玉振之……善，人道也；德，天道也。唯有德者，然后能金声而玉振之。
愚意：经8和经9重申了善（人道）与德（天道）的区分。依孟子解经9“金声而玉振之”⑨，智为始，圣为终。总纲最后突出了“智圣”。智为始，而后是仁义礼，智统四行；圣为终，统括五行。《五行》篇的仁、义、礼、智、圣“五行”之序，可理解为：先举起“仁义礼”的儒家旗帜，而后发挥“圣智”的重要。帛本将其顺序改为仁、智、义、礼、圣，则文理不明。
经9以下是《五行》篇对其总纲大旨的解说。
【经13】不聪不明（帛：不聪明则不圣），不圣不智，不智不仁，不仁不安，不安不乐，不
乐亡德。
愚意：此章中的“不…不…”，文意都可加“则”。聪与明居首，按经18，聪即“闻君子道”
，“闻而知之，圣也”；明即“见贤人”，“见而知之，智也”。以下“不圣（则）不智，不智（则）不仁”，把“圣智”放在了“仁”之前，且（圣）智是仁的前提。经18“见而知之，智也。知而安之，仁也”，亦是此意。简本之语句顺序，文意可通，即在总纲“近乎曲折”之后，解说“圣智”在仁之前。帛本将经13置后。
【经10】不变（恋）不悦，不悦不戚，不戚不亲，不亲不爱，不爱不仁。
【经11】不直不泄……不行不义。
【经12】不远不敬……不恭亡礼。
愚意：简本在经13讲明圣智与仁的关系后，于经10、11、12分论仁、义、礼，文意可通。帛本将经13“不聪不明……不乐亡（无）德”置后，但其“不圣（则）不智，不智（则）不仁”的语义仍保留。帛本说部云“不聪明则不圣智，圣智必由聪明”，“圣始天，智始人”，“不知所爱则何爱，言仁之乘智而行之”，亦是申明此意。
【经17】未尝闻君子道，谓之不聪。未尝见贤人，谓之不明。……赫赫在上，此之谓也。【经18】闻君子道，聪也。闻而知之，圣也。圣人知天道也。知而行之，义也。行之而时，德也。见贤人，明也。见而知之，智也。知而安之，仁也。安而敬之，礼也。圣智，礼乐之所由生也
q5：梦到和喜欢的人接吻了
紫微斗数预测：
命宫在(未)紫微同宫
具备领导统御能力，是领导、管理的好手。有颗积极进取的心，能善用他人才能，来完成事业或工作上的目标。
广学而不精，是通才的典型。
遭遇困难，总是有人出手相救，有逢凶化吉的的运气。
有责任感。好奇心强，能积极学习周遭事物。不怕失败，能多方尝试。
耳根子软，易轻信於他人，会受周围环境之影响。心胸略显狭窄。
有成就後，易过於自满任性，轻信於他人，导致原有团队成员的合作破裂。形成失败的导火线。
破军同宫
性格刚烈，有见地。坚强勇敢，遇困难多不逃避。做事能忠於职务，完成分内的工作。
有创意，富有开创精神，较不倾向与人合夥，喜欢独立奋战，行动有魄力。在紧要关头，往往能咬牙，撑过关键决定的时期。是非成败往往在於一瞬间。开拓性强，适合做事业上的开路先锋。。
个性冲动急躁，恩怨分明，不轻易满足和妥协於现实。以牙还牙，以眼还眼的作风，有时会惹来外界的阻力。增加成功的困难度。
习惯於冒险、变化、波动，因此具至外地开创事业的特质。
言语不拘束，敢说话。不满足於现实，会对现有状况加以改革变化。
不重视金钱，喜欢花费於新奇事物，有财来财去的现象。对事物较易喜新厌旧，支出消耗较大。左辅不见／右弼不见
性格易流於专断独行。虽外表坚强，但内心柔弱善感。
削弱了管理领导的能力。天魁对照／天钺同宫
能得到机会，获得贵人的赏识提拔，而有发展。文昌同宫／文曲同宫
有优异的文艺天份。
也有助於学历取得，或考试的通过。
感情丰富，有异性缘。铃星对照
会遇波折，或人事上的斗争。奔波劳碌难免。
贪狼化禄加会
有桃花运。
有投机性质的偏财运。
文桂文华格：
在文艺、学术上有突出的表现。从事医学、财经领域的工作也可取得较大成就。聪明多艺。
有文采，善於宣传推销自己，有助於往政治界发展。
坐贵向贵格：
有学识，在求学上可获得良好学历。
多得贵人相助，本人亦乐於助人。遇困难时总能得到助力，问题迎刃而解。
父母宫在(申)您的父母宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
交友宫：在(子)--有巨门主星
疾厄宫：在(寅)--有天同、天梁主星
子女宫：在(辰)--有太阳主星
您的父母宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。左辅加会／右弼对照
与父母有缘，可受父母疼爱相助。陀罗加会
与父母亲子间，沟通不良，有时会吵架。地劫对照／地空同宫
与父母缘分浅薄，聚少离多。右弼化科对照
父母亲本身有教养，是斯文人。注重孩子的学业，也会亲自教导孩子。与父母关系如同朋友。天马对照
父母有人常赴远地位事业奔忙，对子女管教不会太严格。
福德宫在(酉)天府同宫
作风保守，不轻易冒险。行事谨慎，重视安全感。
能知足，满足於现况。
天魁加会
有遇贵人相助的福分。火星加会／铃星加会
使性情易烦燥不安。禄存加会
增加福气，有口福，衣食不缺，多喜庆。
田宅宫在(戌)太阴同宫
有钱则喜欢购置田宅，也可靠不动产的交易而获利。
右弼加会
有祖产，可获得继承。擎羊加会／陀罗对照
祖业难留承，破财卖田宅。地劫加会
祖业无遗留。
不利於田宅登记於自己名下，不会留太久。太阴化权同宫
有购置不动产的欲望，且会积极付诸行动。购得之後一定会登记於自己名下，取得完全掌控权。家中由女性主导。不动产都归她们支配。右弼化科加会
喜居住於文教区。天机化忌加会
周遭居住环境会因外来的变化，而变的不好。经常搬家。
常为家中事务伤脑筋。天马加会
名下不动产更迭次数较为频繁。
利於作不动产仲介或交易。
利於开店做生意，将能容易成功吸引人潮光临。化权同宫／化科加会
祖业可望持续兴隆。第二代的承接也不会也问题。
事业宫在(亥)廉贞同宫
廉贞居於事业宫，带有技艺性质，若在民间企业服务，则可向高科技产业发展，如电子业、电器业、精密机械业、外科医生、护士。另一方面廉贞本身带有桃花的性质也可在娱乐服务业、演艺界、酒家舞厅内服务。
在古代廉贞视为武星，因此也适合从事军警、司法、保全之类的之武职工作。
廉贞为官禄主，可服公职，如军警、司法等工作，可掌权。
民营企业偏向电子业界。
贪狼同宫
贪狼是交际之星，位於事业宫，充满事业欲，对事业有特别心得与才能。最基本的性质就是适合从事与人际关系有关的工作，如：外交、业务、演艺、娱乐。
适合从事经商贸易和独自创业，也适合在富有投机性和冒险性高的环境下工作，譬如股票证券业等。
另外亦可服军人、警察等工作。天钺加会
在事业上能得到提携的机运。可获得升迁或创业的机会。文昌加会／文曲加会
有文采及独特的专业能力，特别是对於学术文化的东西能够发挥，如从事学术研究、出版、传播、教师、广告等，则可成为出色的人才。火星对照
事业上会遇上阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。贪狼化禄同宫
工作场合中，有异性缘，可得异性相助。
在投机的事情上或娱乐场所中，有偏财运。闹中带财。禄存对照
有助於钱财的积存。不至於资金吃紧。
可拥有相当的财富。化禄同宫／禄存对照
利於创业或生意上的买卖，可获利。
交友宫在(子)巨门同宫
朋友间吵吵闹闹，口舌之争多。但也有能提供建设性意见、彼此互相讨论的益友。
有说话爽快，毫不掩饰的下属。下属间有纷争，常要去调和。
左辅同宫
能得有能力的朋友或部属。在事业上获得助益。擎羊对照／陀罗加会
朋友间有争执，有口角。不利双方的和好。
部属无法心悦臣服的接受领导。反倒搞内部破坏。地空加会
会有部属、朋友想从自己身上获得好处。遇事也会想办法将事情往自己身上推。天机化忌对照
结交的朋友中，有深善於算计别人之辈。彼此怕吃亏，难以真诚相待。
迁移宫在(丑)天相同宫
出外有人缘，可受欢迎。能得到贵人相助。
不是很常迁移变动，当需变迁时也会再三考虑评估。
左辅相夹／右弼相夹
出外时能获得助力。做事较能得心应手。天魁同宫／天钺对照
利於出外发展，有贵人适时出现，给予机会。文昌对照／文曲对照
本人有才艺，在团体中颇为活跃，能结交人脉，获得助力。火星加会／铃星同宫
出外心情不安宁，应防受外伤。避免惊恐。禄存加会
在外发展能如意，可以赚钱积财，衣食不缺。左辅相夹／右弼相夹／天魁同宫／天钺对照
出外有人缘，能获得贵人相助。身宫在迁移宫：
身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。
人际关系的开拓维持和赴远地发展与否，是您後天运势发展的关键。迁移宫有著吉利的星曜配置，则代表个人将能长袖善舞，善於经营人际关系。有了这些丰厚的人脉，将是您发展的重要基石，您将可得他人的相助，对於事业上有所助益。若是赴远地发展，您也能靠著您对人际关系的注重经营，获得上级长官商及朋友的欣赏关照，发展将能更上层楼。
疾厄宫在(寅)天同同宫
注意痔疮便血、肥胖症、水肿、膀胱、尿道方面的疾病。
天梁同宫
注意脾胃不佳、肠胃消化不良、腹痛。右弼同宫
少病少灾。擎羊加会
注意外伤、骨折、开刀、破相等。
注意牙齿、筋骨疼痛、脏腑内伤、羊癫疯、脑神经衰弱。地劫同宫／地空对照
注意气血虚弱、腹泻、头晕。太阴化权加会
小时候精力充沛，活泼好动。要注意外伤。
性欲较强，婚前发生性行为机率高。不太好，主人心常忧闷，又固执难劝解，太阴失辉时更严重，闷在心中，凝固不解，又不喜告诉他人。右弼化科同宫
可解除或减轻病厄。
本人注重身材的维持。生病时会遇到好的医师。天机化忌加会
注意头痛、脑神经衰弱。天马同宫
注意肝火旺盛。
男命宜注意泌尿毛病，女命则注意妇女病的发生。化权加会／化科同宫
若为医界或药界人士，可因优秀的专业技术，而获得良好名声。
财帛宫在(卯)武曲同宫
求财主动积极，生财有方。
利於经商贸易或金融买卖活动上获利。
七杀同宫
钱财的得失波动大，有暴起暴落现象。
为求财而有投机冒险举动。得财後较不擅於守成。天钺加会
能遇贵人相助，可得正财。文昌加会／文曲加会
有助於钱财的灵活周转运用。
利於从事文教事业，可获利。贪狼化禄加会
热闹中进财。喜应酬，到酒店喝酒谈生意。
有偏财运。靠投机而得的。
子女宫在(辰)太阳同宫
子女外向活泼，志向远大，有创造事业的雄心。
左辅加会
可增进子女乖巧听话程度。陀罗同宫
使子女个性较孤僻或性急。有时比较不好沟通。
注意怀孕时是否有流产、或堕胎现象。
也有可能是以剖腹生产让子女出生现象。地空加会
有可能与子女缘份较浅，相聚日子较少，得到的奉养较少。太阴化权对照
子女个性强、独立好胜。孩子中女孩较有表现，成就较好。
夫妻宫在(巳)您的夫妻宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
福德宫：在(酉)--有天府主星
事业宫：在(亥)--有廉贞、贪狼主星
迁移宫：在(丑)--有天相主星
您的夫妻宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。天魁加会
配偶端庄，有气质。擎羊相夹／陀罗相夹
夫妻感情起伏不定，时好时坏。注意关系的维持，否则会有二度婚姻状况发生。火星同宫／铃星加会
注意婚姻中的冲突发生，避免突发的变化。
可能有闪电结婚的举动。宜多方考虑，勿冲动决定。贪狼化禄对照
对待配偶体贴用心，配偶身材偏胖。配偶与本人皆有异性缘，容易因第三者介入，产生家庭婚姻风波。禄存同宫
可因配偶关系，得到资金上的援助。化禄对照／禄存同宫
能因配偶的关系而获得资金上的帮助。擎羊相夹／陀罗相夹／火星同宫／铃星加会
配偶的脾气较为急躁，情绪控制较差。夫妻间的冲突、波折较多。
兄弟宫在(午)天机同宫
兄弟姊妹间有人脑筋好，点子多。
天机为兄弟宫主，得位。能得到兄弟帮助。
左辅对照／右弼加会
兄弟姊妹间，彼此能互相照顾、帮忙。擎羊同宫
兄弟姊妹人数较少，有人个性较刚硬暴燥。地劫加会
兄弟姊妹间，互动冷淡。对自己无助力，但本人却为帮助兄弟而蒙受损失。太阴化权加会
自己的姊妹有创业的企图心。但也因而奔波忙碌。右弼化科加会
自己的兄弟姊妹能得贵人相助。进而达成预定的目标。天机化忌同宫
与自己兄弟较无缘，彼此感情冷淡。
自己的兄弟可能有损。天马加会
兄弟姊妹中有外向好动者，家中待不住，喜往外跑。化权加会／化科加会
兄弟姊妹有可能成为社会或地方邻里名人。
2013年运势：
您今年的基本运势走的是中等坏运，自己情绪较难稳定，容易让事情产生变化。从命盤来看，重点宫位在「巳」，正是流年命宫，廉贞、贪狼由对宫照入，在个性上来说，将会带有自限和博杂的性质，天魁三合拱照，意味著画地自限的毛病也会增强，而火星、铃星、流羊、流陀等煞星再会入本宫，并受羊陀前後夹制，则会推升攻击、火爆等缺点，再者，化忌受擎羊和陀罗两星夹拱，形成「羊陀夹忌」格局，更带有「顾虑太多、自寻烦恼」的挫败冲击。
这些星曜和格局，显示出您今年比较容易依赖犹豫，并且鲁莽躁进。做事有时会心存侥幸，甚至逃避问题，步调则显得较为急切，容易凭著直觉行事，过於冲动粗率。各星曜、格局所显示的详细特点如下：
1
矜持的特质，对外表现得彬彬有礼，加以感性的体贴，相对就比较容易吸引异性的注意，而有桃花的倾向。行事尽责，不轻易服输，如果自我压抑太重，便容易自我设限，猛钻牛角尖，轻则自损，若心有未甘，还想报复，重则玉石俱焚，误人误己。
2
在乎名节，原本应该颇能自持自守，但想要贴近他人以增进名声的意图，却反而忽略了可能带来的风险，稍不留意就会受到外界诱惑，近朱者赤，近墨者黑，走上投机、赌博等歧路。
3
吸收的特质，发挥在人际关系上，便乐於与人交往，建立人脉，为人世故，懂得做人，也舍得花钱，时有交际应酬，甚至涉及声色场所，因此易有挥霍的倾向，与异性接触的机会相对增加，因此也带有桃花的味道。
4
物欲色彩浓烈的特质，个性上比较会不知足，还会著重短期效益，而采高报酬、高风险的激烈手段，来达到目的，投机冒险的味道因此转浓，人生起伏相对变化大增。
5
由於您对父母长上和同辈手足显现出较执著的付出，以致形成对自己的制肘牵绊力量，是您应该多加注意的部分。
6
较欠缺主见，容易受到外在环境影响而迁就。责任感不足，较无法承受压力，甚至会躲避，临场容易紧张。较无法明快处理事务而让事情拖延，总要等到最後一刻才不得不去做。
7
很容易情绪冲动，自己也不太能约束自己，以致影响人际关系，常常得靠自己独立作战，孤独面对挑战，寂寞多些，人生的波动变化也很大，思考明显欠缺完整性，容易著重眼前，眼光不够长远，亲和性降低，与人搭配、合作的意愿也下降，属於积进的冲动派，欠缺冷静沉著，自我约束力不强，往往都是先做了再说。
必须留意的是，由於您今年的基本运势走的是中等坏运，较易突显出缺点来，这并非注定一事无成，而是自己态度比较不稳，较易让事情出现变化，徒增困扰，因此行事态度不宜乐观，宁可悲观些，先为变化预作准备，并适度降低期望或标准，先求稳，再求进步，较能有所表现。
您今年的基本运势，整体来说并不好，意味著自己的落实能力颇不理想，较难稳定自己，因此应该多听听他人的看法，尽量保持客观，而且不论做任何事情，都应该把目标调低一些，切忌过於乐观！
若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年3月(3/11-4/9)，然而虽是最佳时段，却只是挫折感略为降低一些而已，运势走势仍是负面。并不稳定，因此应该避免执意孤行，否则不仅无法徒劳无功，还可能拖累其他运势。运势最弱的时间则是在2013年11月(11/2-12/2)，自己显得起伏难安，很不稳定，挫折感大增，落差很大。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显破坏。
老师建议
平常行事应尽量避免犯错，小心防范缺点，谨慎行动，先保无失，再求进取。若要把握机会，采取行动，就必须在谨慎稳当的前提下进行，稳扎稳打，一步一脚印。遇到问题时，必须先保本，做好损害控制，先稳後动。
做法上则应采取「增强信心，安稳守矩」的做法。努力弥补自己较无所适从的心态，可借助外力来强化信心，为自己拿定主意，协助自己坚定意志并面对问题。行动则须尽量挑选低风险者，就算成果可能较低也无妨，采逐步累积，谨守规矩，不投机，并加强事前的计画和准备工作，多些缓冲，才能降低仓促不稳的冲动，增加实质的成效。
开运妙方
基本运势在这段时间的坏运主要是和「外出」以及「事业」较有关系。只要出外人际和工作事业变得不稳，就会对基本运势带来不利影响。因此应留意和同事、同学、朋友等，或是公司主管之间的互动，并尽量避免他们影响您的看法或想法，才能有效降低自己的挫折感！如果对方比较一板一眼，不大有人情味，或者比较追求时髦，喜欢享受，那就更要留意了！另外，也应尽量慎选出外交友对象，努力维持工作稳定，才能有效减少自己个性方面的困扰！
q6：梦到和自己喜欢的人接吻是什么意思？我们都很喜欢对方
梦是反的，而且也真正的能说明，你们两个都非常的在意对方。
梦到这种是事情无非是害怕失去对方~没关系的。
最后祝你们幸福~
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