个人觉得有关考试这种事情多半还是看自己努力，不在向易求解的范围里。。
单看这卦象是不错的，你很有实力去应对这个岗位，这个考试对你也没什么威胁，但还是慎重点好。亨通、吉祥，蛮好的
可能自己比较保守吧，总觉得用电脑占怪怪的，手动也蛮方便的啊。。。
无妄即不虚伪，对人真诚，坦诚沟通，打开心扉说亮话，会有望外的福
大畜卦
经文：大畜：利贞。不家食、吉。利涉大川。
注释：大畜：卦名。畜有畜养、积聚之义。大畜即大的蓄积。不家食：不在家吃饭，而是食禄于朝。故《彖传》曰：“‘不家食吉’，养贤也”。
朱熹《周易本义》曰：“大”，阳也。以艮畜乾，又畜大者也。又以内乾刚健，外艮笃实辉光，是以能“日新其德”，而为畜之大也。以卦变言，此卦自需来，九自五而上。以卦体言，六五尊而尚之。以卦德言，又能止健，皆非大正不能，故其占为“利贞”，而“不家食吉”也。又六五下应于乾，为应乎天，故其占又为“利涉大川”也。“不家食”，谓食禄于朝，不食于家也。
初九：有厉，利已。
注释：有厉，利已：有危厉，宜停止。厉，危厉。已，停止。
朱熹《周易本义》曰：乾之三阳，为艮所止，故内外之卦各取其义。初九为六四所止，故其占往则有危，而利于止也。
九二：舆说輹。
注释：舆说輹：车子与车轴分离。说，即脱。
朱熹《周易本义》曰：九二亦为六五所畜，以其处中，故能自止而不进，有此象也。
九三：良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。
注释：良马逐，利艰贞：良马驰逐，宜艰难中守正。逐，追。贞，正。日闲舆卫：每日练习用车马防卫。日，《周易正义》及帛《易》作“曰”。闲，练习。
朱熹《周易本义》曰：三以阳居健极，上以阳居畜极，极而通之时也。又皆阳爻，故不相畜而俱进，有“良马逐”之象焉。然过刚锐进，故其占必戒以“坚贞”。“闲”习，乃利于有往也。
六四：童牛之牿，元吉。
注释： 童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）。童牛，小牛。牿（gù），牛角上横木。古人驯牛在牛角上系的横木，使其无法顶人。帛《易》作“鞫”；九家易作“告”，鞫、告、牿、梏皆以同音通假。
朱熹《周易本义》曰：“童”者，未角之称。“牿”，施横木与牛角，以防其触，《诗》所谓“福衡”者也。止之于未角之时，为力则易，大善之吉也，故其象占如此。
六五：豶豕之牙，吉。
注释：豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉。豶（fén），即$，小猪仔。“牙”为拴猪仔的本桩。另一稻“豶”为阉割小猪，此句之意为阉割小牡猪的生殖器，则牙齿虽存而不再伤人。但由经文六四爻“童牛之牿”考之，似以前说为妥。
朱熹《周易本义》曰：阳以进而止之，不若初之易矣。然以柔居中，而当尊位，是以得起机会而可制，故其象如此。
上九：何天之衢，亨。
注释：何天之衢：意谓肩负天之通途。衢，四通八达之路。何，荷。
朱熹《周易本义》曰：何天之衢，言何其通达之甚也？畜极而通，阔达无碍，故其象占如此。
大畜[dà xù](畜通假蓄)卦展示在“大畜”形势下各种变化的可能性。大畜卦的代号是7:1，主卦是乾卦，卦象是天，阳数是7；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。主卦和客卦的阳数比是7:1。主方应当把客方像动物畜养起来，驯服它，但不是消灭它。大畜卦在周易中是第26卦。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻1，箭头表示有应。
恕我说话直爽。从卦上看，你是一个不知忧愁、又确实有一定能力之人，最起码心态非常高。但父母巳火伏而不现，说明你的文化水平真的很不理想。官鬼寅木代表工作又居应爻外人身上，与你无关哪！内卦伏吟，内心不安，立冬后到明年立夏前再说吧！（但愿你能够考上，但愿我说的不准）
天雷无妄吗？