感应，他在向你呼救，他是有灵的，你的骨肉呀，知道什么叫骨肉吗？
梦显示你由于恐惧，认为他是鬼，所以认为是怕光的。其实并非这样，儿能感觉危险心情。听说有个孩子，出生之前妈妈几次欲打胎，出生之后拒绝吃奶
1、命中有无子、女是关键;
八字是基础，命中有子、有女，自然可以争取;没有，则改变起来很困难。命中有时自然有，命中没得莫强求。
一般说来，八字中男命官杀为子女、女命食伤为子女;男命中将官杀，女命中将食伤引通到自己的时柱，即子女宫，子女星在时柱中处于长生、沐浴、冠带、临官、帝旺的人，都会利于子女的生养，子女也会不少。而子女星在时柱处于死、绝、墓的人则子女稀少。
如果男命的七杀、女命中的伤官引通到时柱，处于利于子女的地位，则男孩健旺;否则则是利于女孩。
另外，就是两个辅助的观察指标，一是八字中子女星的多少，健旺程度;二是子女宫位的情况。一般说来子女星宫，都不能逢严重冲和刑、克，尤其是这种冲及刑、克不能正好克制了子女星的藏干，也能受本柱干支冲克，或者本气所克;最好不要再见空亡;时柱也很重要，大凡男命时柱不能再见伤官和食神;女命不能再见枭印和正印。这些都是子女缘分不佳，或者子女稀少的标志。
命中有子，自然可以求子;命中有女自然可以求女。勉强为之，只会给自己增加烦恼和失望的情绪。天道出乎自然，顺其自然也是最好的结果。
2、头胎是子、是女，皆有信息提示;
现在实行计划生育，这是国策，没法改变，也用不着改变。我们告诉你的目的，是想让你提前对子女的教育、抚养有一个提前的安排。一般说来，女命日干克时干，男命时干克日干，头胎多为男孩;女命时干克日干，男命日干克日干，多为女孩。无论男命、或者女命日干和时干的关系为比劫、相生、或者相合的头胎多为女孩。
3、控制好母亲怀孕年龄和月份;
《三命通会》记载有生男生女歌诀：七七四十九，问娘和所有;除确母生年，单奇双是偶(奇男偶女);奇偶若不常，寿命不长久。
这个歌诀的意思就是说：以49为基数，加上母亲怀孕的月份数(正月为1，卯月为2,其他依次类推)，所得之和，再减去母亲的虚岁年龄，结果如果单数，母亲所生的为男孩;结果如果为偶数，那就表示会生女孩。
比如：母亲的岁数是31岁(虚岁),怀孕的月份是农历是正月，那么就是49加1(正月,其他依次类推)等于50，50再减去母亲的年龄31岁等于19，19属于单数，所以生男;反之，如果出生在2月，则容易生女孩了。同样，后面那句话，大家要记住，就是说，如果计算结果与实际所生的有分别，则要注意小孩抚养了。
但是，有的命书上的记载，正与此相反，就是在上面的计算结果出来之后，还要加上19，这样实际上就与《三命通会》的记载完全相反了。为什么要加上这个一十九，原理不得而知。
上述只是典籍的记载，实践的结果，我认为：核心的问题，是你命中本来是利男孩、或者女孩;都有利，则可以选择;正确计算怀孕的月份很重要。现在的科学，均能正确计算怀孕的月份。就是预产期减去280天即可。
生辰八字怎样预测生男生女
生辰八字预测生男生女多是看官杀和食伤。通常是男命已官杀论子女，女命以食伤论之，不过同时也需配合看子女宫。也有说法是直接看，男看官杀，女看食伤。比如男女杀旺流年配合得宜易生儿子。
八字预测生男生女：
以八字为准，八字中有子女星，自然可以争取；没有，则需要通过改善后天的运势风水来改善。八字中，男命官杀为子女星，女命食伤为子女星；女命中将食伤引通到自己的时柱，即子女宫，子女星在时柱中处于长生、沐浴、冠带、临官、帝旺的人，都会利于子女的生养，子女也会不少。而子女星在时柱处于死、绝、墓的人则子女稀少。如果男命的七杀、女命中的伤官引通到时柱，处于利于子女的地位，则男孩健旺;否则则是利于女孩。
头胎预测：
一般说来，女命日干克时干，男命时干克日干，头胎多为男孩;女命时干克日干，男命日干克日干，多为女孩。无论男命、或者女命日干和时干的关系为比劫、相生、或者相合的头胎多为女孩。
八字如何算命生男生女之谜
生物学家认为生男生女是由染色体决定的，而命理学的理论则为：生男生女为阴阳五行相互作用的结果。那么，一个八字拿到手，究竟如何分辨命主到底是生男孩还是生女孩，所谓生育辨析，首先既要观其大象、继而归其类别，最后结合岁运，才能推断出基本概况。
所谓观其大象，就是看八字的旺衰、强弱、多寡、寒暖等外象，然后再确定该八字归于哪种类型。有些八字还要结合岁运流转，最后才能铁口神断。在实践推断中，通常把八字分成三类。即多子的八字、无子的八字和男女间隔相生的八字。
多子的八字无须看岁运，头胎生子多为男；无子的八字无须看岁运，头胎生子必为女、或无生育能力；男女间隔相生的八字就要结合岁运断生男生女。
首先，多子的八字有三个要件:
第一、日主强旺或比劫生扶有力。自身旺盛，阳性因子活跃，生男的几率就高。一个弱不禁风的人，生女之不易何谈生子？
第二、八字中有子女星，何为子女星？命理学普遍认为，食伤为子女星，因为食伤是我生之物，我生者为子女，食伤为子女星符合人生自然法则。子女星是动态的，随局转换，绝不能把食伤为子机械地套用到所有的八字中。
第三、子女星或子女宫不受刑冲破坏。
其次，无子的八字有几个特点：
其一、日主弱而又克泄甚重。日主弱，阳性因子不活跃，生子的机率就低，加之克泄耗盗，更无生子的可能性。
其二、气候或土壤失调。过寒，过暖，气候失调就不能生子。庄稼始终生活在冬天或夏天，就不会结出果实，或者只开花不结果。过湿(丑辰多)、过燥(末戌多)，种子没生根发芽的条件，自然也不能发育，属生育困难之象，不要说生子，生女亦不容易。
其三、五行偏枯、浊乱。比如印绶满盘，无财破印，或无比劫泄秀，印绶死气沉沉，没有活力，绝不会生子。
和你的家人有矛盾，就是要和你父母吵嘴，谢谢采纳
《咏怀古迹五首》也是一组七律组诗，和《秋兴八首》同作于大历元年的秋天。夔州一带有很多古迹，有些历史人物的故事深入人心，千古流传。《咏怀古迹五首》每首各咏一人一事，分别为庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮。杜甫吟咏古迹，追思历史人物，同时也抒发了自己一生漂泊、功业无成的感慨。
本课选读的是第三首，借咏王昭君的事迹抒发自己怀才不遇的情怀。起句气势飞动，先声夺人，不知何所指归，好像在迎接一个英雄人物的出场。着一“赴”字，便令“群山万壑”集于荆门，大有惊天动地之势。第二句揭开谜底：原来写江山灵秀，是为了托出昭君。一句“生长明妃尚有村”，包含了万千感慨，颇寓怜惜之意。从第二联起，开始咏叹王昭君其人其事。中间两联，用对比的手法，写昭君远嫁异域荒漠的悲凉。“一去”，生不能归来；“独留”，死永葬漠北。这一去一留，一生一死，反差强烈，令人不忍深思。第三联是委婉的讽语：仅凭画图哪里能识得佳人的美貌呢？纵然杀尽画工，也是追悔莫及。也许在夜月里，依稀仿佛，或可听到环佩作响，那是昭君的魂魄归来了吧！诗人通过理性的质问和悲凄的想象，表达了无限的伤感。最后一联，宕开一笔，言千古琵琶之声，皆为昭君怨恨所凝：怨埋没汉宫，恨远离家国。结尾两句虽是附会之语，却是至情之论。
杜甫为什么会深情咏叹王昭君其人其事？
王昭君的故事是非常感人的。她自恃美貌，高标自持，不肯贿赂画工，最后远嫁匈奴，身葬绝域，令人悲慨。对王昭君，历代不乏歌咏，就连北宋王安石这样的“硬汉”也写了《明妃曲》，对昭君出塞之事大加议论，寄予了深切的同情。这是因为女人貌美入宫被冷落，和男人怀才入朝不得志一样，都是让人感叹悲哀的事。杜甫咏王昭君，也不过是借昭君之事，浇自己胸中的块垒。
咏怀古迹》（其三）咏叹王昭君其人其事，寄寓了怎样的情感？中间两联主要运用了什么表现手法？
设题意图：引导学生思考诗人在“咏怀古迹”中寄托的情感，并注意诗歌的艺术表现力。
参考答案：
对王昭君寄予了深厚的同情，也暗含了对自己怀才不遇、抱负不得施展的怅惘。中间两联，主要运用了对比和反衬的手法来写王昭君的悲剧。这里有去与留的对比：离开了不该离开的故国，留在了不该留下的荒漠；生与死的对比：生时可以“识”却没能“识”，死了不能归却魂魄归来。通过这些对比，反衬出昭君出塞的悲惨命运。
、《咏怀古迹五首》（一、二、四、五）
支离东北风尘际，漂泊西南天地间。
三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。
庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思？
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗象肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
、《咏怀古迹五首（其三）》赏析（廖仲安）
这是《咏怀古迹五首》中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为本诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这可说是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”亦与此意相接近。究竟谁是谁非，如何体会诗人的构思，须要结合全诗的主题和中心才能说明白，所以留到后面再说。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”但是，仔细地对照一下之后，我们应该承认，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”说得很对。但是，有神的并不止这两个字。只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外，用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到这里，这句诗自然就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。
“画图省识春风面，环空归月夜魂。”这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句，环句承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高：
昭君不惯胡沙远，
但暗忆江南江北。
想环月夜归来，
化作此花幽独。
这里写昭君想念的是江南江北，不是长安的汉宫特别动人。月夜归来的昭君幽灵，经过提炼，化身成为芬芳缟素的梅花，想象更是幽美！
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土、怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对自己的乡土和祖国的最深厚的共同的感情。
话又回到本诗开头两句上了。胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方，用在“生长明妃”的小村子就不恰当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”，杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，为什么不值得用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写呢？
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，显然他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情的。他当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情。
清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语的确说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”“环空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
（选自《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社1983年版）
信吗?我从很多解梦的书上见过,这可能预示着你要失财.水跑越多则失财越重.
我只是说说自己的书上见到的见解,不要在意啊,如果你信讲究,就先说声对不起了啊.
呵呵，你可以有两个孩子，因为政策就允许要两个，朋友抚养你的孩儿，让他成为社会有用之人