隐隐约约:
出处:清·李汝珍《花缘》第十回:“只见山坡旁隐隐约约,倒象撺出一箭,直向大虫面上射去。”法布尔《昆虫的故事》 中《绿色蝈蝈》“那像是滑轮的响声,很不引人注意,又像是干皱的薄膜隐隐约约的窸窣作响。
解释:指看起来或听起来模糊,很不清楚,感觉很不明显。若隐若现,若有若无。
2.惊慌失措:
出处:《北齐书·元晖业传》:“孝友临刑,惊慌失措,晖业神色自若。”
南北朝时期,北魏景穆帝的玄孙元晖业为人正直,十分有骨气。北魏被北齐所灭后,齐神武帝将魏孝武帝的皇后嫁给魏孝庄帝的侄子元韶。元晖业当着齐文宣帝痛骂元韶,被齐文宣帝下令处死,同时还有元孝友,孝友吓得惊惶失措。元晖业神色自若从容就义。
法布尔《昆虫的故事》 中《绿色蝈蝈》:有时我甚至还看到蝈蝈非常勇敢地纵身追捕蝉,而蝉则惊慌失措地飞起逃窜。
解释:吓得慌了手脚,不知如何是好。
失措:举动失去常态。措:方法,办法。
3.津津有味:
出处:汉·王褒《洞箫赋》:“哀悁悁之可怀兮,良醰醰而有味。”
明·朱之瑜《朱舜水集·答野节书之十七首》:“佳作愈;读愈觉津津有味;可见理胜之文;大胜他人词致美好也。”
解释:味:兴趣。津津:兴趣浓厚的样子。形容趣味很浓厚或很有滋味的样子。也指吃得很有味道或谈得很有兴趣,说得很尽兴。
4.更胜一筹
出处:绿色的蝈蝈啊,如果你拉的琴再响亮一点儿,那你就是比蝉更胜一筹的歌手了。(法布尔《昆虫的故事》)
解释:筹:指程度;计数的用具;谋划。胜:指超过 。指技艺或技能超过别人。更加超过一等。
动宾式;作谓语、宾语、定语;含褒义筹:筹码,古代用以计数的工具,多用竹子制成。比较起来,稍微好一些。
5.昂首挺立
出处:无
解释:比喻屹立不摇,无所畏惧。如:“不管环境有多么恶劣,他都昂首挺立,坚持原则,绝不随波逐流。”亦作“昂头挺立”。
6.一叶孤舟
出处:无
解释
一叶孤舟:形容漂泊在外面的人,孤寂的心情;形容势单力薄,很孤独。
一叶孤舟同样可以表示海上渺小的一叶船。
近义词;沧海孤舟
7.遥遥在望
出处:“鸲鹆之巢,远哉遥遥。”——先秦·左丘明《左传·昭公二十五年》
解释:在望:形容可看见。远远地可以看到。 遥遥在望,形容距离很远的东西,已在视线之内,可以望见。还比喻某事物即将到来。
8.恍然大悟
出处:
1.宋·释道原《景德传灯录》第五卷:“简蒙指教,豁然大悟。”
2.明·罗贯中《三国演义》第七十七回:“于是关公恍然大悟,稽首皈依而去。”
3.宋·李昉《太平广记·一七二·裴休》引《唐阙史》:“裴公恍然而悟,命击碎,然后举爵尽饮而尽,说道:“,好酒。”
4.明·冯梦龙《醒世恒言》第二十六卷:“当下少府恍然大悟,拜谢道:‘弟子如今真个醒了!’”
5.清·李宝嘉《官场现形记》第十一回:“毕竟戴大理胸有丘壑,听了此言,恍然大悟道:‘是了,是了!我好好的一个缺,就葬送在他这几句话上了!’”
6.清·沙张白《再来诗谶记》:“公读之,恍然大悟,点首浩叹。”
7.清·曹雪芹《红楼梦》第九十五回:“大家此时恍然大悟。”
8.清·文康《儿女英雄传》第十六回:“ 邓九公 这才恍然大悟。”
9.鲁迅《故事新编·铸剑》:“上自王后,下至弄臣,也都恍然大悟,仓皇散开,急得手足无措。”
10.清·张春帆《宦海》第十七回:“袁太守和庄太守听了,方才恍然大悟,彼此相视而笑。”
11.《我的父亲丰子恺》:“父亲听了恍然大悟,同时想起了杜处士的故事。”
12.鲁迅《风筝》:“我恍然大悟似的,便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去,推开门,果然就在尘封的什物堆中发现了他。
13.康笑胤《我和阿修罗有个约会》:“我叫云梦罗,康先生!我给了你独特的记忆,难道我的出现无法令你恍然大悟?”
解释:恍然大悟也作“豁然大悟”,为成语。可以形容人对某事一下子明白过来、突然醒悟,豁然开朗。
9.苦心孤诣
出处:出自清·翁方纲《复初斋文集·格调论下》:“今且勿以意匠之独运者言之,且勿以苦心孤诣戛戛独造者言之,公且以效古之作若规仿格调者言之。”
解释:①指苦心钻研,到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。孤诣:别人所达不到的。
②指费尽心思钻研或经营。造诣,指一个人在某行业学业、技能所达到的水平。诣:指达到的程度或境界。
苦心孤诣:用心良苦,造诣极其深。
10.各得其所
出处:《周易·系辞下》:“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。
解释:所:位置,场所。每个人或每件事都得到适合的位置。
11.骇人听闻
出处:
宋·朱熹《朱文公文集·答詹师书》:“浙中近年怪论百出,骇人听闻,坏人心术。”
七上人教版语文课本第26课《皇帝的新装》:“皇帝心里想:我什么也没有看见!这可骇人听闻了。”
解释:
使人听了某事后感到很惊讶,恐惧。多指社会上发生的坏事
骇:惊吓,震惊。闻:听。 使人听了非常吃惊(多指社会上发生的坏事)。
12.随声附和
出处:
明·许仲琳《封神演义》第十一回:“崇侯虎不过随声附和,实非本心。”
七年级上册人教版语文课本第27课《皇帝的新装》:“这布是华丽的!精致的!无双的!”每人都随声附和着。每人都有说不出的快乐。
解释:别人说什么,自己跟着说什么,形容没有主见。也多用于下级对上级的恐惧而形成的一种不好的行为。是贬义词。
13.神通广大
出处:
《大唐三藏法师取经诗话·入王母地之处第十一》:“师曰:‘你神通广大,去必无妨。’”
元 郑廷玉《忍字记》第一折:“贫僧神通广大,法力高强。”《西游记》第六七回:“这猴儿凡事便要自专。倘或那妖精神通广大,你拿他不住,可不是我出家人打诳语么?” 茅盾《子夜》四:“可是话刚出口,他又后悔不该得罪这位神通广大的 李四。”
这个句子在人教版七年级上册语文书里的《女娲造人》中出现,作者袁珂。
解释:神通广大:原是佛家语,指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高强,无所不能。
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末法时期也有善根者成就啊,佛菩萨慈悲,怎么可能看着人类走向灭亡呢?地藏王菩萨金锡振开地狱之门,救拔地狱众生,到现在都不去证自己的果位。种善因得善果,种恶因得恶果,若深信因果报应,谁还肯去造业。戒断不是一天两天的事,很多东西是习气养成的,得慢慢改。念六字真言肯定有利益,回向给六道众生会有功德,但不是持送咒就可以脱离六道,若那样岂不是人人都成佛了。其中还有一个机缘的问题。若你此生念一句阿弥陀佛,机缘到了,你中阴身见佛菩萨接引就会跟着去。
净空法师说佛教就是教育,所以也要因材施教,不同根性的人采取不同的方法。
5楼的可不能乱说哦,不许结婚只是净土的戒律,西藏的喇嘛不都结婚嘛,修密宗是可以结婚的。
易经是一部宇宙人生宝典,不是那么好懂的。人都有个阅历的坎,很多东西要到了一定年龄,经历了一定的事之后才能明白。易经是让你解开宇宙人生密码的钥匙,周易可以卜卦。而修佛是另外一个层面的。修行人的手相是看不准的,因为人在修行的过程中改变了自己的命格。楼主周易看看是很好,但切记修行是非常重要的。现在很多人只信佛不修佛,多只是徒劳。等你层次修上去了,很多东西一看便懂,比如佛经,很多凡夫看真的是丈二和尚摸不到头脑,很多东西真的是只可意会不可言传,等实证到了再翻经书,就明了经上所说的意思了,那时是修出智慧来了。
很平常的梦而以.谁都会做奇怪的梦的.
一
算命会倒霉这个命题不成立。会说算命倒霉的人,几乎都是为了让“受害人”多出钱,这些人称之为骗子也不为过。换种说法,这些是职业的,混口饭吃,怎么说都是为了糊口,不做深究。还有种人,比如我,拒绝给人算卦的时候用过这个理由。
二
术数就是术数,通神就是通神,两码事。术数只有逻辑与数学的推演,没有请神,没有灵感,不用贯通天地之气,全凭公式、逻辑和易学世界观对万物的理解。占卜、推命,和做数学题一样,耗神吗?当然,做数学题也会费脑子。但伤到元神、倒霉的说法太幼稚了。说这话的人,门都没看到,入不得门。
三
术数本就是趋吉避凶之法,是古人用来指导生活的利器,当然会担上因果。但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉。满嘴胡说,影响他人的善恶,自然会自食恶果。在此告诫职业算命人,吃这碗饭可以,连哄带骗也不是什么大毛病,但是要说就多说点鼓励的话,你们可以做心理医生、心灵导师,但绝不是法师。
四
劝人少占卜,心善自有福。
与其被半吊子们唬的一愣一愣的,不如平心静气,自观己过,不足之处多修正,好运自然来。
五
喜欢玄学的人,可以看下自己的八字,基本上是金、水旺,木、火弱,正是因为这样的八字才适合玄学研究,但是这属于阴比较旺,阳比较弱,这样的体质比较弱,所以这种人应多多锻炼,增加阳气,把身体练好,运气自然会好。
六
本人八字、梅花、六爻、奇门遁甲、大六壬、风水都略懂一二,只是爱好,以上为本人的个人观点,对错勿怪。
周易是一门学问,只是有些人把它应用于预测学中,不属于宗教。基督教没有算命的说法。
儒释道本为一家。
儒释道三家是共通的,引用一段雍正的上谕,那时候儒释道教育还在,而他是接受全国最顶尖的教育,什么最好的都先教他,所以他贯通,有这样的体会。
这篇上谕,同时出现在佛家的基础学科《十善业道经》前面,代替了序文,在《道藏》总目录前面有雍正五篇上谕,这篇也在其中。
雍正皇帝上谕 节选
上谕。朕惟三教之觉民於海内也。理同出於一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。於是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二氏以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异内证性理之同。而知三教初无异旨。
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http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=42&web_rel_index=720