貔貅就是辟邪。
关于貔貅的传说非常的多，传说貔貅是龙生九子的第九子.能腾云驾雾,号令雷霆,降雨开晴.相传有辟邪挡煞,镇宅之威力.龙生九子，神通不一。其子貔貅，胜父千倍，长大嘴，貌似金蟾，披鳞，甲形如麒麟，取而兽之优，有嘴无屁股，吞万物而不泻。可招八方财，可聚宝，只进不出，神通特异。传貔貅因为触犯天条，玉皇大帝罚他只许吃不许拉。所以貔貅是以财为食的，纳食四方之财，肚子是个聚财囊，同时催官运。
貔貅是一种凶猛瑞兽，是如凤凰、麒麟一样分有雌性及雄性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，但现在流传下来都没有分为雌雄的了。还有古时貔貅是分为一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”，后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。致于“天禄”则较为少人用以称这类瑞兽，还有些人将它称为“怪兽”或“四不像”等。
貔貅的造型很多，难以细分。经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，龙头、马身、麟脚，额下有长须，两肋有翅膀，会飞，且凶猛威武，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到、较为流行的形状是头上有一角，全身有长鬃卷起，有些是有双翼的，尾毛卷须。
南京市的官方称谓为“辟邪”，辟邪是南京悠久历史和灿烂文化的代表，也是当今南京的象征。
辟邪形象来源于南朝（宋齐梁陈）王陵的镇墓神兽，南朝王陵的镇墓神兽分天禄、麒麟与辟邪，三种石兽形态基本相似，均体形高大，昂首挺胸，口张齿露，目含凶光，腹部两侧刻有双翼，四足前后交错，利爪毕现，纵步若飞，似能令人听到其行走的脚步声，神态威猛庄严。
天禄、麒麟与辟邪之间的区别在于，天禄顶部雕饰双角，麒麟为独角，而辟邪则无角。
天禄又称“天鹿”，是古代传说中的一种神兽，与“大命”和“禄位”有关，因而古代最高统治者将其置于自己的陵前，既是禄位的象征，又是天命所归的反映，以显示其尊贵。
麒麟也是我国古代被神化的一种兽名，是我国传说中的“四灵”（麟、凤、龟、龙）之一，因为它“不折生草，不食无义”，因而被视为“仁兽”。
在一些资料里，天禄和麒麟统称为麒麟。它的出现，往往被附会为圣贤的降生，是太平盛世的表现，故而被南朝统治者置于墓前。
辟邪之名，从它的形象与命名来看，当为辟除邪恶而设。在南朝陵墓石刻中，天禄与麒麟仅见于帝陵，辟邪则专用于诸侯王墓，等级严明，不能随意僭越更改。
把这些象征性的石兽放在墓前，一方面作“守护”墓主之用，另一方面无疑是显示墓主拥有至高无上的权威，成为万民共戴的至尊。
今天的南京，以辟邪为象征，在南京市的入城处，有一座辟邪的巨大现代仿制铜雕，在南京到处都能看见以辟邪为装饰的商标、纹样和仿制石雕，甚至南京市的市徽就是以辟邪为主的图案。从文化内涵和现实意义上来说，这也符合如今的南京的城市地位。
“南京”牌香烟图案上就是南京市徽，辟邪站在明城墙之上，左右有龙虎环抱，寓意了南京是“帝王之宅”“龙蟠虎踞”的中国著名古都。
帝王陵前的石兽，形象大同小异，其名不叫狮子，而是叫麒麟、天禄或辟邪。南朝帝王陵前的这些石兽称得上是我国雕塑艺术史上之不朽作品，形体硕大，气势非凡，雕刻精到，造型夸张，自然生动。这些雕刻之可贵，在于它已脱去了汉代石刻的板滞、古拙，抓住了形象的典型特征，如有的仰首垂身，有的蹲伏潜发，有的举踵如跃，有的若行若止，生动万分。这些形象没有受到外来艺术(如佛教雕刻)的影响，还属古代中国雕塑艺术之纯粹。
南朝帝王陵前的这些石兽称得上是我国雕塑艺术史上之不朽作品，形体硕大，气势非凡，雕刻精到，造型夸张，自然生动。这些雕刻之可贵，在于它已脱去了汉代石刻的板滞、古拙，抓住了形象的典型特征，如有的仰首垂身，有的蹲伏潜发，有的举踵如跃，有的若行若止，生动万分。这些形象没有受到外来艺术(如佛教雕刻)的影响，还属古代中国雕塑艺术之纯粹。
泰山石敢当
在中外文化中，能辟邪的石头同时也能带来好运。
中国传统的辟邪石多是玉制作成拥有宗教辟邪意义的玉饰，其中以质地纯净的玉石为上品。西方说法很多，有水晶（纯色，或白），纯色宝石等等。
石头本身辟邪作用实在不大，但在雕琢成佛像，图腾等形状之后，辟邪作用会有本质的提升。其实还是因为人们相信玉石辟邪的程度不深。但玉石养人可是真的，玉石中含有多种对人体有益的微量算是，经常佩戴玉制品，可以保证人体健康。