我好想之听说朝代分五行的...
五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源。
骨灰安葬和遗体安葬，骨灰安葬：力量小了，没有遗体安葬的效果强大，具体可以看看下边的文章。
葬 书
《葬书》有云：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。
就是：埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。
西方在八卦图中为兑卦，五行属金。西南方在八卦图中为坤卦，五行属土。
一、美字的五行属性
拼音：mei（姓氏）
繁体：美
笔画：9
五行属性：水吉凶：吉
二、美作形容词
（会意。金文字形，从羊，从大，古人以羊为主要副食品，肥壮的羊吃起来味很美。本义：味美）
同本义［delicious］
美，甘也。——《说文》
然后天地之美生。——《管子·五行》。注：“谓甘露醴泉之类也。”
食必珍美。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》
又如：美酒；美甘甘（形容非常甘美或甜蜜）；美味（美好的滋味；可口的食品）；美食（味美的食品；吃味美的食物）
形貌好看，漂亮［beautiful；good－looking；handsome；pretty］
美孟姜也。——《诗·鄘风·桑中》
美孟弋矣。
我孰与城北徐公美？——《战国策·齐策》
梅以曲为美，直则无姿。——龚自珍《病梅馆记》
又如：美姬（美丽的女子）；美眷（美丽的女眷；美人）；美色（姣美的姿色）；美劭（俊美，秀美）
美好［fair；good；nice；fine］
晋侯之美也。——《公羊传·庄公十二年》
我孰与城北徐公美？——《战国策·齐策一》
王为建取妻于秦而美。——《吕氏春秋·慎行》
其民愿，其俗美。——《荀子·王霸》
芳草鲜美。——晋·陶渊明《桃花源记》
天下之美。——明·刘基《郁离子·千里马篇》
才美不外现。——唐·韩愈《杂说》
又如：良田美池；美除（好差事，好官职）；美缺（有利可图的官职，肥缺）；美文（优美的文辞）；美姿（美好的姿容）；美禄（美好的赏赐；指酒）；美才（出色的才学；杰出的人才）；美中不足（虽好但还有不足之处）；美玉无瑕（比喻完美无缺）
理想［ideal］
尽美也。——《论语》。皇疏：“堪合当时之称。”
又如：美选（理想的人选）；美迁（升任理想的职位）；美拜（美除、美授。担任好的官位）
［方］得意，高兴［bepleasedwithoneself］。如：瞧他这美劲儿；美滋滋
美国的［american］。如：美军；美元；美吨
是西方属金，一般说东西方指背向地图的方向，而不是面向地图的方向。