敝人看了楼上一大堆的回答，都对黄大仙不甚了了，把黄大仙等同于民间信仰的神仙，又把他列为巫觋（灵媒、跳大神）之流，实属好笑。
黄大仙又名赤松子、黄石公，是道教中一等一的仙人，其名气高度与黄帝之师九天玄女相差无几。他的道号是「左圣南极南岳真人左仙太虚真人」，此道号可於道教神仙谱系的《洞玄灵宝真灵位业图》一书中找到。黄大仙常常造福黎民，有「普济劝善，助人为乐」之精神，有「驱邪扶正，除暴安良」之大能，还有「治病救命，佑福保安」之神通，因此其深受粤、港、澳、台等地信众的爱戴与尊嵩，海内外侨胞视其为中国道教在南海的最高尊神。「赤松黄大仙祠」、「赤松黄大仙庙」是以供奉黄大仙为主尊的庙宇。
提起黄石公，就不能不提他是中华文化堪舆学的祖师之一，他撰写了堪舆巨著《青囊经》，后传授张良堪舆学「正宗三元五行玄空堪舆大法」。除了传授堪舆学，他还传张良道法天地人三部隐遁神变的道书。
楼上有人举出《楞严经》以及经中谈到的「仙」，此经中的「仙」不能与中华文化中的真仙混为一谈。道教中修道的至高大罗金仙，其境界与佛无别，道教中三昧定境「璇矶海」与佛门的「毗卢遮那神变三摩地」平等无二（神变三摩地乃圆满的十三地「无上正等正觉」——佛的清净觉境）。当初翻译佛经之时，因文化与文字的差异，没有办法完全的直译一些名相概念，因而用「仙」之一字来翻译婆罗门教中的神通行者，此实乃翻译中的小小失误。又由此失误，而引致后世无知的佛徒常用《楞严经》来攻击道教的神仙，引起佛道之争，佛教的浩劫三武一宗法难，几乎毁灭了佛教。学佛之人不应再用《楞严经》为「血滴子」，应以前车之覆为后车之鉴。
huo ma
只是做梦 就是休息不好
古人有无事不占一说，所以还是少算~~
敝人看了楼上一大堆的回答，都对黄大仙不甚了了，把黄大仙等同于民间信仰的神仙，又把他列为巫觋（灵媒、跳大神）之流，实属好笑。
黄大仙又名赤松子、黄石公，是道教中一等一的仙人，其名气高度与黄帝之师九天玄女相差无几。他的道号是「左圣南极南岳真人左仙太虚真人」，此道号可於道教神仙谱系的《洞玄灵宝真灵位业图》一书中找到。黄大仙常常造福黎民，有「普济劝善，助人为乐」之精神，有「驱邪扶正，除暴安良」之大能，还有「治病救命，佑福保安」之神通，因此其深受粤、港、澳、台等地信众的爱戴与尊嵩，海内外侨胞视其为中国道教在南海的最高尊神。「赤松黄大仙祠」、「赤松黄大仙庙」是以供奉黄大仙为主尊的庙宇。
提起黄石公，就不能不提他是中华文化堪舆学的祖师之一，他撰写了堪舆巨著《青囊经》，后传授张良堪舆学「正宗三元五行玄空堪舆大法」。除了传授堪舆学，他还传张良道法天地人三部隐遁神变的道书。
楼上有人举出《楞严经》以及经中谈到的「仙」，此经中的「仙」不能与中华文化中的真仙混为一谈。道教中修道的至高大罗金仙，其境界与佛无别，道教中三昧定境「璇矶海」与佛门的「毗卢遮那神变三摩地」平等无二（神变三摩地乃圆满的十三地「无上正等正觉」——佛的清净觉境）。当初翻译佛经之时，因文化与文字的差异，没有办法完全的直译一些名相概念，因而用「仙」之一字来翻译婆罗门教中的神通行者，此实乃翻译中的小小失误。又由此失误，而引致后世无知的佛徒常用《楞严经》来攻击道教的神仙，引起佛道之争，佛教的浩劫三武一宗法难，几乎毁灭了佛教。学佛之人不应再用《楞严经》为「血滴子」，应以前车之覆为后车之鉴。
只是做梦 就是休息不好