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超灵验的100条民间风水秘诀断一处风水的好坏，只要是风水入门的便可以完成；但要断何时兴旺发达，没有明师的指点还真的很难实现。现在笔者就把自家的秘法告诉大家。
学习风水不但要学会认识千奇百怪的山形，还要认识宇宙中看不见摸不着的隐形密码；那就是宇宙中有一种北斗七星，贪狼星，巨门星，禄存星，文曲星，廉贞星，武曲星，破军星。这七星宿统称北斗七星。实际上斗柄上破军与武曲旁还有二星其中一颗星，一般情况下都是隐藏起来，我们常人用眼睛是看不到的，这颗星名称右弼星，隐藏在武曲星的右旁。另一颗星不明，只有一点微光，我们平时也难以看见，它处在武曲星左边与破军星之间，这颗星名称左辅星。北斗七星加上左辅与右弼共有九星，统称九星。这九颗星宿便组成了有一定规律可循的三元九运。
认识三元九运：
三元——上元、中元、下元
上元——一运、二运、三运
中元——四运、五运、六运
下元——七运、八运、九运
上元
一运1864年--1883年(甲子年至癸未年)
二运1884年--1903年(甲申年至癸卯年)
三运1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)
中元
四运1924年--1943年(甲子年至癸未年)
五运1944年--1963年(甲申年至癸卯年)
六运1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)
下元
七运1984年--2003年(甲子年至癸未年)
八运2004年--2023年(甲申年至癸卯年)
九运2024年--2043年(甲辰年至癸亥年)
要想准确的断应期就必须从元运入手，以下便是我要告诉大家的方法，希望各位朋友珍惜再珍惜！！！
壬、乙、坤方有山发八运；有秀水发二运。
子、卯方有山发一、六运；有秀水发九、四运。
癸、甲、巽方有山发三运；有秀水发七运。
丑、亥方有山发九运；有秀水发一运。
艮、丙、辛方有山发七运；有秀水发三运。
寅方有山发二、四运；有秀水发八、六运。
辰方有山发六、八运；有秀水发四、二运。
巳、未方有山发一运；有水发九运。
午、酉方有山发二、九运；有水发八、一运。
丁、庚、乾方有山发四运；有水发六运。
申方有山发三、六运；有水发七、四运。
戌方有山发二、七运；有秀水发八、二运。
举例：一座坟墓，未方来环绕之秀水，酉方见饱满美丽之山 ；对应上表。则一运、八运发达。以此类推.
相法观风水的步骤
看面部标记
先看脸上的坑点、痣、疤痕、色斑、肉瘤，还有粉刺。
1、痣和色斑可合为青、红、白黄、黑黄，然后配以五行。
2、根据各种颜色的斑和痣，生长在脸的八卦部位，在哪部分再论及生克现象。
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1、坑点所代表的是水坑或井，如果论及坟地和家宅的话，在什么方向就说哪方有井、坑。
2、痣在古相法风水中所代表的是树，青色代表杨树，黑色代表槐树，它在哪方就是哪方有树。
3、疤痕表示祖坟地的地面被开采、破坏，根据形状分为沟和坑，方位和流年根据宫位断。
4、纹一般表示阴阳宅附近的路，法令纹表示沟。
5、斑痣：以颜色论八宫生克。如兑宫有红色斑块，表示口舌是非，兑主口舌，红色火克金。在乾宫，代表父亲有病灾，在妻妾宫，表示妻子将钱骗走，或妻跟别人私奔。白色在震表示长房灾，巽宫长女长媳灾。
6、肉瘤分红色和黄色。红色表示高大烟囱，黄色表示土堆。
此人右眼外长有一指甲大红记，长在妻妾宫和子女宫位置。
本人无子女，妻子为一个粮库主任做情妇，后离婚93年入狱，阳宅右侧是一个饭店厨房，间隔大约有3米。
分析：兑位红记，主西侧有烟囱等。因此红记大，所以是厨房。兑位红记在妻宫主妻将钱骗走，跟别人私奔。实际情况是本人是一黑社会成员，93年入狱，后妻子跟一粮库主任。98离婚时妻子称钱都是其情夫所给，因此本人没有分到，而风水学上讲，兑位有砂有官非及肝肺病。
一日去长春办事。在一个佛品店里，遇一起名先生，其人自称是长春《周易》爱好者研讨会主任，姓孙，互相自我介绍后，其人称可介绍长春市客户请我看坟地，为了给孙先生留下一个有真本事的印象我在互相寒暄时，略看了其人面相。冲口而出：“先生家移过坟，坟地向口是坐东南朝西北”。先生大惊，“对，日已山亥向”。当时我是这样看的。细看左侧脸蛋略小一点，两眼鱼尾都是一长一短二条。据鱼尾一长一短看出坟地迁过。歌诀：一直一翘，姑娘林中上吊。为坐车南朝西北。脸蛋儿一边大一边小，坟朝阴，因此断迁过坟及朝西北是无疑问的。此种：眼有双鱼尾纹，而左脸比右脸小的男子我看到十几人，没有一次错误，只要多看多总结，必然能做到铁口直断。
实践篇
偏脸之人坟朝阴，东北西北仔细分。
男左女右辨朝向，人中、鱼尾定乾艮。
前额之纹来帮助，如有冲突人中尊。
此时若再难分辨，日月高低靠山推。
解：偏脸之人坟朝阴，无论男女左右脸，腮大小不同，家中祖坟必朝乾艮坎向。东西南北仔细分，男以右为西，左为东，右腮小为坟朝西北，左腮小则坟朝东北，但也有例外，人中鱼尾宫定乾艮，脸偏之人，人中多数歪斜，人中偏斜方向为坟向，人中偏左，坟坐东南朝西北，人中偏右，坟坐东北朝西南。
阴宅风水：坟墓的风水状况；
铁口直断：看到了什么就直接说，而且说的都是对的；
秘法：秘密的方法，没有外传的。
合起来就是：这个看坟墓风水的办法非常准确，说一个就对一个，以前没有外传过的。
至于是不是想说的这样准确有效，有待你自己探索。
ig8个我饿死豆腐乳
大师论阴宅风水断生死怎么断讲解？
风水的生死，生死者，言其取舍也。夫千里的来龙，只不过一席之地，如果不是生死之别，则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的，大凡有气的为生，无气的则为死；脉活动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推之。生则可取，死则舍弃，取舍明后穴法则定，穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的，取舍不当，则是造化弄人也。
风水的微着论
风水的微着，微著者，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳，脉有形者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉着。然气不自成，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形之内，但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，有心者所共知，而术之至要，初不外是也。
风水分合论
风水的分合，分合者，言其出没也。脉之所以为脉，并非徒然而生，顿然而有。有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。又曰：支之所起，气随而始，支之所发，气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有水。气起于支的开始，故上有分，脉钟于支的终点，故下有合。有合无分，则其来不真，因为内无生气可接也。有分无合，则其所止不明，因为外局无堂气可受也。有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也。但是，大有大的分合，小有小的分合。真地的融结，则有三分三合。穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，三分合也。小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。
风水浮沉论
风水的浮沉，浮沉者，言其表理也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里，即沉也。大凡地理家察脉，与医生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。
风水的饶减论
风水的饶减，饶咸者，言其消长也。龙虎左右各有饶减，但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意思也。饶减的方法，大凡以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右。大凡山水关锁，必须交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，则顺关顺锁不妨，若横水过宫，则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。
阴宅风水的趋避论
风水的趋避，趋避者，言抉择也。天下之道，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的地方；不可能全善也，定有恶之处。所以遇到的必不齐全，既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善。地理（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或秀气聚下而高否；或情意偏右而左则亏。
阴宅风水的裁成论
风水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自然而后定，则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。如太过，则裁其过，如不为，则益其不及，使其过变中，截长补短，损高益下，莫不有当然之理。其始不过目力之巧，工力之具，最后是夺神功，改天命，而人与天同一矣。故善者利用自然，不破坏自然；不善者泥乎自然，卒不知其所当然。故道不虚行，存乎其人也。
阴宅风水的感应论
风水的感应，感应者，言其天道也。夫天道不言而感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也。所以，求地的人必须以积德为本，如果其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相符合。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙。