白羊座2022年整体运势还是很不错的，各方面运势全年走势平稳，工作得心应手，生活上心态积极乐观，桃花运势极好，下半年感情路会比较复杂，选择伴侣需谨慎处理，有可能会陷入感情陷阱最终会以分手告终。
金的意义的转变
在五材说中，水、火、金、木、土只有后天的意义，故水火为人饮食取暖之用，金木是制造器物的原材料，土有生物、载物之用。五材既是为人所用之物，也是人类开发创造之物。水是人凿井穿壤引来的，火是人钻木击石取得的，金是人淘制冶炼而成的，木是人砍伐搬运而得的，土是人开荒耕植而有的，因此其中处处体现着人的影响和作用。而在成熟的五行说中，五行已由后天造作之物转为先天自然之物，水是自然的水，同时还代表液态的物质，火还兼摄阳光、热能，代表无形的存在，木不再是为人造作之用的木材，而是代表植物和生命，土也不单指土壤和农田，而是代表大地和固态的物质。那么，金又代表什么呢？作为金属，金包含的人工成分是最多的（较之其他四行）。金属的出现是人类生活史上的一件大事，它在某种程度上甚至代表着文明的产生，然而在作为万物始基时，金又是最不合乎情理的，因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素，在各种形态的文化之中，也罕见将金属作为万物始基的现象。因此，作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行，必须赋之以新的意义。那么，金又应该代表什么呢？
将五行说与古希腊与印度的元素说相对照，就会发现在古希腊和印度文化中，水、风（气）、火、土（地）是构成万物的基本元素，在古希腊时代，这几种元素是分散的，或以水为基本元素如泰勒斯，或以火为基本元素如赫拉克利特，而在古印度文化中，地（土）、水、火、风（气）作为四大共同构成万物的基本元素，但是在中国的五行学说中，比古希腊和印度多了一个木（生命），少了一个风（气）。将生命纳入自然系统之中，体现了中国文化天人合一的特色，而在五行中没有明确提到风（气），不能不说是一种疏漏和不足。因此，在成熟的五行说中，金的意义和所指应当有所改变，由代指金属转为代指风（气）。
风（气）也是人日常生活不可暂离的东西，为什么在五材说中没有它的位置呢？首先是由于风（气）是一种无形的看不见、摸不着的东西，同时也是完全天然的无限丰富的资源，是故百姓日用而不知，用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题）。其次，是由于风（气）是不可控制和造作的，不能象水、火、金、木、土那样成为人类开发、制作和控制的对象。因此风（气）没有列入五材之中，为五行学说的成熟造成了天然的障碍。
然而，作为一种宇宙体系，在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气），否则就不能成立。风（气）不仅指空气，还代表了气态物质，如此火、风、水、土代表了无形态、气态、液态、固态四种相，木则代表同时具备四相的生命。或以金为矿石，那么它也只能代表与土重复的固态，不能改变缺乏气态存在的问题。
将气（风）作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生，事实上，气作为宇宙的本原比火、水、土、木具有更重要的地位，当然，此时的气已从空气进一步引伸为元气了。气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位，它将宇宙的本原、万物的始基归为一气，由此一气派生出宇宙万物，万物又复归于一气，这比以直接的水、火等元素为始基在理论上更进了一步。因此将金释为气（风）并不是特立独行的异见，而是与中国的文化传统相应的。
不仅作为万物始基的金应释为风（气），在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此。古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系，而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构，具有鲜明的理论特色。
五行是一个自给自足的自然系统，其中没有人为的因素，因此作为人造物的金（金属）在其中没有自己的位置，而应以自然的风（气）代之。五行相生的顺序是木、火、土、金、水，水又生木，循环相生。从相生方面讲，土生金，金生水，土生金似可释为从沙土中淘出金子或土之中出产矿石，但沙里淘金是人工活动，不是自然现象，土中出产矿石也要通过人工开采才能实现或完成，而且如此解释便无法说明金生水是怎么一回事，黄金、矿石是不会生水的，如果说通过炉火冶炼可使金属化成液态，其中又是借助人工活动，而且这种液态高温的金水只能烧死树木，绝对不会生木的。或云金属可以吸附水气而生出露珠，可谓金生水的正解，但如此得到的些须之水恐怕难以起到浇灌树木的作用。因此如果将金释为金属或矿石，五行相生的理论便无法自圆其说。而若将金释为气（风），问题便迎刃而解。土生金，即从大地蒸发出水蒸气和其他气体；金生水，即从大地蒸发出来的水蒸气等上升到高空，形成云雾，云遇冷又变成雨降临大地。雨水浇灌树木，即水生木。如此则完全合乎情理。
从五行相胜（克）方面而言，其顺序是金、木、土、水、火，火又胜金，循环相胜。其中火克金，金克木。火克金，似可解释为炉火冶炼金属，将金属化为液态，但这又是人工活动，自然的火不会自己去冶炼金属的。金克木，似乎最易解释，即用金属制成的刀斧等工具去砍伐树木，然而这还是人工活动，金属之物绝不会自己跑去砍树的。若将金释为气（风），火克金即意为火可以抵消风带来的寒气，还可在一定程度上改变气流（风）的状况。金克木即意为风可以摇动或摧折树木，这都是自然的施为，并无外在的人为的因素，而且在情理上也说得通。
因此从五行相生相胜的内在关系上来讲，将金释为金属或矿石是不合理的，而将其释为风（气）则合乎道理。是故成熟的五行说理当将金释为气（风），这较之五材说当然已发生了根本的转变。
对于五行学说演革中金的意义的转变尽管尚无明确的说明，但是前人在发展及运用五行理论时已注意到了这一问题。如传统中医理论以五行配五脏，认为肺属金，肾属水，肝属木，心属火，脾属土，其中将肺与金联系起来就很能说明问题。若将金释为金属，就很难解释，因为无法想象肺与金属或矿石有什么联系。而将金释为气就非常自然了，肺是呼吸器官，是呼吸空气的，当然与气（风）有关。这表明中医理论在运用五行时，已然悟到金应该代表气（风）而不是金属。
从五行与四时、五方的关系来看，按照传统的观点，木配东方，为春；火配南方，为夏，金配西方，为秋；水配北方，为冬；土居中位，配四时，这种相配的理论尽管十分勉强，但也代表了一种理论探索。以金配西方，为秋，这本身并无多少道理，但秋季为冷暖交换的时节，西风频频，秋高气爽，表明古人已猜测到了金与风（气）的关系。如若以金为金属，就显得毫无道理和意义了。
从五行与八卦的关系来看，金也应该代表风（气）。八卦与五行源于不同的思想系统，五行源于五材，最初是指为人所用、为人所制的五种最基本的物类，八卦则是人通过对自然世界的观察而概括出来的八种物相。也就是说，五行原是人类实践活动的对象和产物，带有人为与功利的色彩，八卦则是人所观察到的自然物相，具有天然的本原的特点。因此，中国文化中并不缺少类似古希腊和印度的元素说，只是这一学说不在五行之中，而是体现在八卦上。
八卦之中，天（乾）与风（巽）一样，代表气，天事实上指地球外边的大气层，不具备人格色彩和神圣性；地（坤）与山（艮）一样，代表土，土与石本来就是一体的；雷（震）与火（离）一样，代表火，雷电也是一种火；水（坎）与泽（兑）一样，代表水，泽当然也是水。因此八卦事实上是气（风）、土、火、水四种元素的展开，为了配合八种卦象才将这四种元素分为八种自然物相。（1）将八卦与五行相对照，就会发现五行多了一个木（生命），少了一个气（风）。八卦始终讲自然物相，故不需要生命系统的加入，而五行之中缺了气（风）是不能代表完备的宇宙体系的，因此金应释为气（风）。
据朱震之说，以八卦配五行时震、巽为木，离为火，坤、艮为土，乾、兑为金，坎为水。以乾、兑配金，乾为天，为流行不息的大气层，兑为泽，水土相杂谓之泽，其中常有氲氤蒸腾之气。总之，乾和兑与金属毫无关系，与气（风）则密切相关，此处之金亦应释为气（风）。
在以八卦配五行时会遇到一定的困难，这主要是由于八卦是一个自然系统，其中并没有生命（木），而五行作为一个宇宙整体体系，其中包含着生命且以生命为中心。为使二者相应，就必须在八卦中找出与木（生命）对应的物相。坎水离火，坤、艮为土，这是原有的解释。将金释为气，乾应为金，兑为泽，似应归于水，但已有坎代表水，故兑归于气，与乾同类。巽为风，为木（《易传》有此解），故归于木，震为雷，为火，似不应归于木，然若强为之解，木能生火，故可将震归于木。这些解释总觉有些牵强附会，正如五行与四时、五方的匹配一样，是硬把不同的理论系统拼为一体，颇有不伦不类之感。但古人如此解释时，已隐然将金释为气（风）了。
숙희的《라라라》，淑熙的《啦啦啦》。
首先，要知道住房主要有什么类型的风水煞气，这个常见的住房风水煞气有：
1.尖角煞：住宅的大门或，就犯了尖角煞。家庭成员的健康会受到极大影响，对于一些长期慢性顽疾，尤其是疼痛性和出血性的病症，容易引起反复发作，同时容易引起扭伤，刀伤之类的损伤。
2.顶心煞：是指住宅面对灯柱或电线杆所形成的煞气，屋主容易脾气爆躁，不易沟通，并且易发生血光之灾，或者视力有损。
3. 开口煞：住宅大门面对电梯就犯了“开口煞”。会造成家运不济、守不住钱财、家中成员容易生病的反效果，同时易得血光之灾。
4. 天斩煞：住宅大门面对两栋大楼中间的夹缝，是犯了“天斩煞”。天斩煞的影响极其强烈，住宅成员之间易起争执，易有血光之灾，或是易患需动手术之疾病。如果是店铺则财运不旺。
5.反光煞：传统意义的“反光煞”指房屋在海边附近，海水受阳光照射会反光到住宅内，会令人脑迟钝，精神不集中。
然后需要结合你的八字运势定适合的风水物摆放在房子的吉位，才能化解相应的煞气厄运，提升家宅运势的；这建议到无相铜炉定无相化煞吉祥物摆放为好。
太平歌词《罗成算卦》
张云雷演出本
唐高祖驾坐在长安，全凭文武保江山。
文仗着徐茂功能掐会算，武仗着瓦岗的众英贤。
按下了群雄且不表，单表罗成将魁元。
这一天八爷在这家中坐，吩咐声家将要你听言。
槽头备好了白龙马，长安市上去游玩。
家将闻听不怠慢，罗八爷反身上了这马雕鞍。
催马加鞭是来地快，大街景致仔细观。
也有老来也有少，也有女来也有男。
也有骑马坐着轿，也有推车把担儿担。
穿青挂皂是男儿汉，披红着绿是女婵娟。
骑马坐轿修来的福，推车担担儿是命也该然。
罗成催马往前走，见一座卦棚儿坐北朝南。
十字街头把这招牌立，斗大金字写得全。
大算一卦整十两，小算一卦五两三。
能算天上星公斗，能算地上暑共寒。
罗成看罢心好恼，牛鼻子老道你口吐狂言。
叫了声众人闪闪闪，我要到卦棚把卦占。
众人闪开一条路，那罗成走近卦棚里边。
一进卦棚仔细的看，有位道长坐在了上边。
走上近前施一礼，口尊声先生要你听言。
我到此不为别地事，你把我生辰八字儿照上一番。
道长闻听哈哈的笑，你把那生辰八字儿报上一番。
哎这八爷说，我本是甲午年生来甲午年长，五月十五五十天。
报完时辰一旁站，老道带笑开了言。
为人占了一个五，不少吃来不少穿。
为人占了两个五，腰中不缺银子钱。
为人占了三个五，定是朝廷一品当官。
你人占了五个五，我算你白虎星官将士临凡。
生为罗门为贵子，秦氏夫人把你添。
一岁两岁娘怀抱，三岁四岁抚着娘的肩。
五岁六岁贪玩耍，七岁八岁就念诗篇。
九岁学会文武艺，十岁枪法使得全。
十一岁领兵去扫北，杀死鞑儿百万千。
十二岁夜把登州打，箭射金钱就中状元。
一十三岁卖过绒线，一十四岁名满长安。
十五岁投唐保二主，扶保大唐建江山。
凌烟阁上雕名姓，那今年整好二十三。
罗成点头微含笑，你再算我阳寿多少年。
道长摆手我可不敢，说出来恐怕你把脸翻。
八爷说，你只管算来只管算，我要是翻脸刻意的不堪。
道长说，我算你今年阳寿到，多说还有三四天。
罗成听罢心好恼，骂了声老道要你听言。
徐三哥他给我算过卦，他算我寿活到七十三。
咱二人一无仇来二无恨，却为何损我的阳寿五十年。
今一天你找得出我阳寿五十载，无话讲来无话言。
今一天你找不出我阳寿五十载，推倒卦棚赶出长安。
道长说，将军息怒一旁站，听我把损寿对你言。
十一岁领兵去扫北，杀死鞑儿百万千。
胡儿倒反虽该死，好可叹百万黎民受牵连。
杀死百姓损阳寿，损去阳寿整是十年。
这本是军爷头处损，听我把二处损寿对你言。
你有个表兄秦叔宝，你二人传枪递锏后花园。
他教你锏法真心实意，你递那罗家枪法没有教全。
回马枪留下整三路，损去阳寿整是十年。
这本是军爷二处损，听我把三处损寿对你言。
你有个五哥单雄信，贾家楼磕头拜了地天。
在洛阳他保了王世充，你保唐王就在长安。
回马枪杀死单雄信，损去阳寿整是十年。
这本是军爷三处损，听我把四处损寿对你言。
唐王念你是好汉，那君臣饮酒在金銮。
耳听桥楼三更响，好大胆龙床凤枕去安眠。
虎穴占了龙床的位，损去阳寿整是十年。
这本是军爷四处损，听我把五处损寿往下言。
你有妻妾十二个，那孟州还有扈金婵。
她待你情深又义重，你不该火烧岳阳楼恨布心田。
胡金婵一死魂不散，那悲风惨惨来到了阴间。
五阎佛面下告下了状，损去阳寿又是十年。
我的军爷呀，您加一加来算一算，前后整好是五十年。
罗成听罢头低下，那先生算卦赛过了神仙。
取出纹银五十两，送给先生卦礼钱。
先生摆手我可不要，我这活人不花这死人的钱。
留着吧来留着吧，那鬼门关上做盘缠。
一句话说的罗成泪如雨下，那长叹地上是泪洒胸前。
我闻听仙长讲一遍，未转身泪涟涟。
360的公共网盘里面有大鼓书，
帐户名：戏曲下载h
登陆密码是888888a
可以自己登陆去下载了。