无论古时候什么言语到现在都成了神秘，可笑~~·假如日本或者美国狠点把中国给灭了，那么易经再怎么牛都不会有人理睬。再者，易经最牛，也牛不出伟大的科学家。有时候把人际关系搞得太复杂，反而浪费人们的时间和精神。
中国从未有过伟大的哲学家，这一点是真正的事实。
易经对南京大屠杀表示无能为力，这点也是真正的事实。
无论信神信佛信鬼，结果日本照样杀了中国千千万万的人。难道那被杀的千千万万人都该杀？？？
易经之后几千年生出多少人？？？没百亿人，也有几十亿人吧？？？难道没人看懂？？？难道没有一个人青出于蓝而胜于蓝？？？难道那之后几十亿几百亿的人都是低智商的？？？有人青出于蓝而胜于蓝就证明易经变成垃圾！！！垃圾何来奥秘？？？清醒吧，一群啃老族（思想啃老）。中国近代思想哲学都是盗版外国的，难道没点羞耻之心？？？读教科书哲学难道没感到羞耻之心？？？有人说到现在还没研究透易经，难道你这是在考古？？？古代人的错别字错别句错别段错别文难道你看得懂？？？
问：
易经堪比世界四大未解之谜，是巧合还是神秘生物所留
答：
我认为易经是圣人所传给后人的智慧之学。我们未了解，所以觉得神秘。但是易经的64别卦的卦符本来是基于简单的符号生成的，至今难于解释的是64卦*6爻/卦=384爻的爻辞加上乾坤二卦的通卦卦辞（用九，用六开头的句子）。我认为巧合与自然与否，依人的认识程度而定，当我们拥有了充足的已知事物对象，和充分明确了解其中的对应与变化规律，相比没有充分了解的情况，则不再是巧合而是自性本然（“事物自身的布局和变化规律本来就是这样”），或者说是自然而然（“事物自身的布局和内部规律形成这样的结果”）。
下面是我的另一则回答，与此处相关，故摘抄至此，供参考。谢谢。
问题转述：关于初学易经有什么要注意的地方？
答：
我觉得要首先易学的象，数，理，相当于佛学的戒，定，慧。下面是我的一点认识，仅供参考。谢谢。
第一层次，象。
在对易学不充分了解的情况下，先了解关于八经卦六十四别卦所象征的代表物的浅显常见的内容，不要过于繁杂的分析。就象学佛人首选重视修学三皈五戒、四念处四正勤八正道十随念十布罗蜜多等的内容一样。然后慢慢体证，随着实证的效用，慢慢扩大和深入学习更多的内容。因此，周易六十四卦的内容解释，由于各种说法太多，只好熟读原文，不要太多思考其义，自己从中提炼出一些关键词记忆下来，于是对64卦*6爻/卦=384爻的爻辞加上乾坤二卦的通卦卦辞（用九，用六开头的句子）各提出一句自己体悟的话，共得386句，以此尽量能忆出原文，于是全书基本熟悉。然后，设法将每一个卦符与卦名完全对应记下，任指一个卦符立即知道卦名，任指一个卦名立即知道他的卦符，并口诵心记手画三者同步相应。为何要先记全文后记卦符和卦名？我觉得这样会印象深刻难忘。
第二层次，数。
下一步，了解各卦与二进制数的对应，即阳爻为1阴爻为0，按由上而下的顺序取爻，在纸上从左到右的写出来，最高位的1代表32，最低位的1代表1，从最高到最低依次是32，16，8，4，2，1，就象十进制数111111=10的五次幂 10的四次幂 ... 10的一次幂 1(10的零次幂就是1)一样，于是乾卦111111就代表2的五次幂 2的四次幂 ... 2 1=32 16 8 4 2 1=63，于是每个卦分别代表一个数字。当然，还可以规定阳爻为1，阴爻为2，即得到无零二进制数。还可以规定阳爻为1/7，阴爻为8/7，这样可以将八卦与64卦对应的数顺次连接成连续的整数。总之，这个是可以变通的。易经中有一个说法，“不可为典要”，有人解释为要善于变通，不可固执僵化，可能这里就可以用到吧 。了解卦符的变化，整体变化如翻覆、增删(上盖下垫中间插入为增，抽出为删)、，上下变化如交换，上中下变化，循环变化如上爻放到下爻之下，单爻变，二爻变，三爻变，四爻变，五爻变，六爻变，等等，总之，把他们当作是一对数字和符号的组成，尽量设想可能如何变化，形成自己的知识体系。而有些书上讲到的变化方式，作为其中的一部分特例，了解其大概之后，再择取要例或要点深入研习。然而，时刻要坚守对上一层次“象”中所说的内容的精通和熟悉，时刻不要陷入过于繁杂的内容，要从中出离和超脱。就象学佛人，依戒而得定，认能迅速入定、出定或精确设置入定与出定的程序为宜，并且在定中能以戒相护，不致出差池。
第三层次，理。
我的想法一：易经之理，在于通达万物。八卦而至六十四卦，八*八=六十四，四*四*四=64，64是自然数中，继数字1以后，既是平方数又是立方数的数。原因：2与3的最小公倍数是6，1的六次方为1,2的六次方为64。因而，我想，六十四卦可以概括了一维、二维、三维世界的万物之纲要（我只是从字面上直觉可以这样说，具体是何道理需要实证），即线性、平面、立体空间的万物之纲要。例如，人类的基因中的碱基序列，有专家研究过，与64卦可以对应起来。想法二：象数理三位一体，如汉字的形音义三位一体，佛教的戒定慧三位一体，不可偏废，至于精熟时，几乎平等无别，互为参照借鉴代用，然而我们仍然依象数理的次第，熟知象，然后精通其数如数家珍，然后依实证悟其理。实证者何？与佛法的戒定慧相应证，我以为是最佳之道。64卦给出了三维世界的万物之纲要。我认为这里所说的三维世界与佛学讲的三界一致，因为三界众生皆在生死苦恼中未能出离生死，即没有在第四维如时间维度达到究竟的自在。易经六十四卦启发人们透知三界之理，进一步在精通易学的基础上，启发人们获得三界之内的自在，进而超脱三界，出离生死苦恼之海。现今占卜预测风水命运之学，如果僵化而不能变通，则不是究竟之法，不但未出离三界，反而执着纠缠其中的话，则无益而废时；如果能变通，能把握主旨而不纠缠执着其中，能出离三维空间之束缚甚至超越四维时间的话，能以此作为正道行持之借鉴，作为易理之印证并启发导向出离三界生死苦恼之法，则稍花时间研习而有益于启发究竟之智慧，想必不会空耗过多时间而事半功倍。若能与佛法互相印证启发，以易经之框架重构佛法之巴利三藏，我想于佛道儒三教弟子善莫大矣。这也是我个人打算首先学习佛法之巴利三藏之相应部和增支部的原因。
又，以下追加近日与同修聊天记录，略有修改，供参考。
我觉得易经是圣人之学，言赅三界之理，善悟者可依易经悟得出离生死苦恼之法。佛经尤其巴利三藏，则直接点破。易经明讲123456789，暗讲1234567890。巴利三藏以讲0为主，以讲0123456789为次。
我的观点仅供参考。易经的基本分类系统如八卦和相关的九宫图（数字上是三阶幻方，就是123456789摆成
492/
357/
816，
横三行竖三列和斜对角线两条和数都是15）
我是很看好九宫图，认为其中蕴含了0123456789（0为整个图阵的基础和推陈衍新之源头），是很巧妙的分类模式。
不过，不可过于穷究，不可以有涯之人生空耗于浩瀚庞杂无边之学术。修得老庄超脱的境界，佛陀与阿罗汉的境界，然后再图大同世界，广度众生。可以从巴利藏开始入手，我推荐相应部和增支部。
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，殆矣。殆者何？操乱了心，操不完的心，甚至是瞎操心。缘何不识精华，冀以朽木而雕制精器，或以朽木而作舟？
慎之慎之，时不我待，世事无常，不及成就正事而垂暮将至，白了少年头，空悲切。
你好!请你参考:
排八字命理推算结果
姓名 性别 女
出生日期 [公历] 1986 年 10 月 22 日 0 时 0 分
[农历] 一九八六年九月十九日 子(丙寅年 戊戌月 己亥日 甲子时)
当月节气 寒露(10月8日22:14) 霜降 (10月24日1:12)
此命盘的主人是黄猪，出生于红虎年。日干代表命主，所以属土
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙)
丙阳火 戊阴土 己红虎 甲黄猪
寅阳土 戌阳木 亥黄狗 子绿鼠
八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。
五行得分和喜神
[同类得分]:火15.9,土28.5,计44.4分；[异类得分]:木20,金3.48,水17.84,计41.32分。[差]:3.08分，[综合旺衰得分]:3.08分。〖八字比较平衡〗。[八字喜用神]：八字比较平衡，八字喜 金， 金 就是此命的「喜神」。
五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)
分数 20 15.9 28.5 3.48 17.84
八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选 金 当做此命的「喜神」。
命运中的大运
出生后从4岁4月8天上运，逢辛、丙年的立春后第22日（公历2月28日前后）交运。
在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎!
偏印 正印 七杀 正官 偏财 正财 食神 伤官
丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅
1991 2001 2011 2022 2031 2041 2051 2061
5 15 25 35 45 55 65 75
近十年运气
2005年 2月 4日～2006年 2月 4日：
文质彬彬君子志，趋庭诗礼习儒宗。
生风波，不可远方求财，驾车谨慎，夜勿远走。
十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。
吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。
凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。
2006年 2月 4日～★2006年 2月 28日：
口念弥陀不脱尘，在家修道敬鬼神。
收入高，有购置好事，但须防破失，守旧业为好。
★2006年 2月 28日～2007年 2月 4日：
吩咐东君好护持，奇花遭雨坏篱坡。
平稳上升，大利之运，有购置建设等好事。
十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。
吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。
凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。
2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
多因风雨花零落，欲流清溪欠便盘。
防小人暗算，做生意者应提高警惕，运气收入一般。
十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。
吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。
凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。
2008年 2月 4日～2009年 2月 4日：
花枝零落怕东风，秋雨吹残满地中。
小挫折，防冲体差，收入一般。
十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象：理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。
凶象：不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒赌博等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。
2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：
石燕指云晴亦雨，江豚吹浪海还风。
运气平平，益同胞之运。
十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。
凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。
2010年 2月 4日～2011年 2月 4日：
红颜命薄一树花，春风已抱曲琵琶。
冲财，防与人发生纠纷，生风波。女性损夫运。
十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。
吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。
2011年 2月 4日～★2011年 2月 28日：
六阴极处水凝冰，造物分明未有形。
大得幸运，财源亨通，谋事能就。
★2011年 2月 28日～2012年 2月 4日：
一朝烟雨一朝晴，晴不多时雨又淋。
财运通，谋事有贵人扶持，幸运。
十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。
吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。
凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。
2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：
黄金久淹在泥沙，有日开藏世共挎。
威信高，收入高，顺利。男性益妻。
十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。
吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。
凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。
2013年 2月 4日～2022年 2月 4日：
一日愁来百事多，心中烦恼乱如麻。
运气一般，小冲财，存款宜购置，守旧业较好。
十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。
2022年 2月 4日～2022年 2月 4日：
玉兔催人投宿处，金鸡唤客束行装。
一航风顺，财运通，有购置建设等好事，但好事中有小阻。女性益夫。
十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。
吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。
凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。
2022年 2月 4日～2022年 2月 4日：
如花开时便凋残，恨杀无情风雨催。
冲财生挫折，不宜远走求财。
十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。
吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。
凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。
近十二个月运气
2007年 12月 7日～2008年 1月 6日：
龙下碧潭添秀色，虎逢山谷转精神。
大吉大利，一航风顺，好运。男性益妻。
十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。
吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。
凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。
2008年 1月 6日～2008年 2月 4日：
处处鸡鸟两分飞，拆断佳人不济眉。
防财物丢失，收入一般，平运。
十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。
2008年 2月 4日～2008年 3月 6日：
谩谓碧桃开笑口，须知缘柳带愁根。
威信高，有财气，有购置建设好事，但好事中有小阻或口舌。女性益夫。
十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。
吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。
凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。
2008年 3月 6日～2008年 4月 5日：
顺风江上满扬帆，不料江头有石滩。
防与人发生纠纷，较操心，不可远方求财，驾车谨慎，夜勿远走。
十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。
吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。
凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。
2008年 4月 5日～2008年 5月 5日：
好似晓云初出岫，恰为江日正东升。
财运好，威信高，家庭好事，守旧业则顺利。
十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。
吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。
凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。
2008年 5月 5日～2008年 6月 6日：
分明似喜非为喜，恍惚闻香不是香。
防小人暗算，运气一般。
十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。
吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。
凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。
2008年 6月 6日～2008年 7月 7日：
流水有情归故润，夕阳无话下空亭。
冲财，生风波，防财物丢失。
十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象：理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。
凶象：不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒赌博等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。
2008年 7月 7日～2008年 8月 8日：
东风有意添杨柳，西雨无情损海棠。
平运，守旧业，青年时代有同胞好坏事牵涉本人财帛。
十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。
凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。
2008年 8月 8日～2008年 9月 8日：
分明月在梅枝上，寻到梅边月又无。
操心浮动，冲财口舌，官场交际防官非或冲长辈。
十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。
吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。
2008年 9月 8日～2008年 10月 8日：
花开月朗风光好，人乐家安喜气浓。
福从天来，合想得财，顺利，录用提升。
十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。
吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。
凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。
2008年 10月 8日～2008年 11月 7日：
乌江水亦鸣孤愤，蜀道山多带不平。
财运好，收入高，可发展，但要防得后复失。男性益妻。
十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。
吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。
凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。
2008年 11月 7日～2008年 12月 7日：
云深樵子迷归路，水大渔翁失钓机。
有得有失，财运一般，谨防耗财。
十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。
对该命主的忠言
1、四柱喜金,有利的方位是西方（以父出生地为基准），不利南方，东南；其人喜白色，不利红色，喜居住坐西朝东的房子，床的放置东西向，床头在西。
2、取名用字五行属金的有利。
3、四柱喜金，应从事与金有关的事业或职业为宜，如经营五金器材，粗铁材或金属工具材料等方面事业，坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业，一切武术家、鉴定师（评估师）、拍卖人员、法官、执法人员、总主宰、汽车界、交通界、金融界、工程业、科学界、武术家、开矿界、民意代表、珠宝界、伐木事业。
4、事业发展利西、中西, 不利南、东南。
5、吉祥数字为: 7 8
6、吉利楼层末位数为：4 9
首先，你能看懂字面意思就不错了。。。
《易经》是中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。古人向神灵卜问吉凶的方法，有龟卜和占筮。筮用蓍草，按一定法式推算出数目，求得某种卦象，依据卦辞、爻辞推测所问事情的后果。据《周礼·春官·宗伯》记载，上古时太卜“掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四”。连山易、归藏易皆佚，仅《周易》存世。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。
《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
《易经》的卦象指卦的图象，由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。
六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事，如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华，老妇得其士夫”；二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复，妇孕不育，凶”；三是判断吉凶的辞句，如坤卦卦辞说：“元亨，利牝马之贞。”据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”。它还承认对立事物的互相转化。如泰卦卦辞说：“小往大来”；否卦卦辞说：“大往小来”；泰卦九三爻辞说：“无平不陂，无往不复”；乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”；上九爻辞则说：“亢龙有悔”，这些都表现了物极则反的观点。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。
战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《易传》。秦代（前221～前206）焚书，不焚易书。至汉代（前206～公元220），经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为“易学”。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系。
《易经》的版本，流传下来影响大的是魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易本义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者，多达数百家，在儒家经书中为数最多。影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
我来回答：《周易》或是说《易经》，现代基本是一本书。与楼下风之群同学说的也是正确的。
他不是只用来算命这么简单的一本书！
他是上古科学基础，包罗万象。诸子百家学说起源都与易有密不可分的联系。
包括你知道的中医，他的所有学说基础都是建立在易经理论基础上来发展的，比如上火（指的就是五行之火，而不是说我体内有火在烧）
孔子、老子所有理论都是建立在易经理论发展而来……
古代几乎所有学科都是易经演化的分支，例如：
天文、风水、占卜、相术、哲学、中医、武术、音律、建筑、历法（日历）、兵法………………
所以说易经或周易不等同算命。
算命只是易学基本一个分支学科。算命里面又有n个不同的再分支学说
算命又分很我种，八字、手相、面相、志相、大六壬、小六壬、六爻、梅花易术……