吕祖灵签第五十七签: 古人金星戏宝儿 解签
乐以忘忧，也要踌躇。事未必月在楼头，那得要休要休，可向金木人儿一构。
吕祖灵签: 解签
天上的金星仙，为试探宝儿是否有福份可登仙界，特自天界下凡相试，后与宝儿同登仙界。求得此签者，亦是吉。但由于金与木相克，故吉中亦藏凶险，宜谦和忍让，以耐守为至吉，不单可以避祸，亦能忍中致吉也。
吕祖灵签: 诗曰
世人只知名和利，碌碌茫茫徒自劳；福份如君终自得，何须百计苦牢骚。
吕祖灵签: 解诗
世人劳碌忙乱，求的不外是名和利。亦由于名和利，使人的天真的个性大变，但最终很多说只不过是徒劳而已！如果你是具有这种取得名利的福份，命运终必令你得到，你不须强求的；否则，纵然耗尽千方百计，也是一场春梦。
谋望: 不成。
钱财: 难以急成。
婚姻: 再候一段时间为佳。
自身: 忍耐守成神必佑。
家宅: 口舌之争难免。
开业: 需忍耐待时。
迁居: 有障碍不能迁移。
出行: 小心水土不服。
疾病: 注意呼吸系统病，要择良医。
六甲: 生男孩。
行人: 即使来也很迟。
诉讼: 自己有损失，但得和解。
在我看来，这个签讲的是，镜中水月，得到也不会久长。有些打击人，个人观点而已，不要灰心。何不等待？别做吴刚。
吕祖灵签第五十三签: 古人桃花送药 解签
病向浅中医，当发觉身体不适，立刻延医治理，就不会演变成大病，做事发现有漏洞或阻力，随即想办法解决，往往能阻塞漏洞及消除障碍，这都是防微杜渐。故此有病而有灵药至，即喻示险中有救，药到回春。求得此签者，凡事小心则无碍。
树上生花，而无风雨吹打，当然是愈发茂盛。即如做事营运，已有基础，如无特殊因素发生，当然容易臻至佳境。如果在中途遇有阻滞，但有贵人扶助，仍然是行走在坦途之中，只待厄消祸去，福泽自然会随之而至。
谋望: 有阻碍，不能立刻就成。
钱财: 急则不成，迟可以。
婚姻: 现在仍未是时机。
自身: 修善而可得平安。
家宅: 众人积德家居安。
开业: 暂宜守，可等时机至。
迁居: 虽吉，但后来不吉。
出行: 途中会有贵人相助。
疾病: 延医可痊愈。
六甲: 顺产，但小孩身体较弱。
行人: 不能即来。
诉讼: 对己方不利。
就看你是求什么了
在天心人在船，名已将得，利已将偿，
何不耐烦，不久起床，也要斟详。
解：明朝至守仁，早年因反对宦官刘瑾，被贬为驿丞，后归隐在故乡筑室於阳明洞中，故世称阳明先生，提倡「知行合一」。后平定「宸濠之乱」，官至兵部尚书。求得此签者，凡事见机行事则大吉，即应进则进，应退则退，谨慎即无灾至。
诗曰：富向勤中得，贵从修裏来；
人能躬此理，灾去福星来。
解：富与贵，是每个人都希望得到的，究竟怎样可以取得富贵呢？道理很简单，但要做到则绝不简单。勤力工作能致富，修心修身得贵来。除此以外，始能戒除贪念，待人和气，谨慎行事都可以协助你取得富贵，所以能有恒地坚守上述条目，灾殃必去，福星常来。
谋望：可成，但须待时机。
钱财：金钱调动无困难。
婚姻：仍未是时机。
自身：修心修身可得利。
家宅：安全。
开业：妄自创业，必至失败。
迁居：以中上为佳。
出行：在途中会意外破财。
疾病：延医即可痊愈。
六甲：安产，多生女孩。
行人：虽迟也会到来。
诉讼：胜算不多，以和为贵。
韬光寺吕祖灵签第六十六签，要上传签语及所求何事才好解签。
“梦周公”这个典故出自于《论语.述而》。
周公是西周初期一位政治家，他辅助成王摄政，为周朝立下了重大功勋，后世尊他为先贤。
春秋时期的孔子非常崇尚周公的为政，他从小就学习西周流传下来的六艺知识，掌握了西周的黄章制度，他对西周的政治制度非常尊崇，认为西周社会是尽善尽美的社会，而周公也成为他心目中最向往的人物，以致于常常梦到周公。
后来孔子从政于鲁国，他决心恢复西周的制度，旅行仁政，建立西周式的国家。可是他的主张遭到了当政权贵的竭力反对，最后，他被迫离开鲁国，周游列国，宣传、推行自己的主张，结果处处碰壁，只好又回到鲁国，此时他已年迈体衰，叹息道：”甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！“意思是说，我衰老得多么厉害啊！我好久没有梦见周公了！
后来，人们用这个典故来表示缅怀先贤，宋代苏轼的《周公庙》就用了这个典故：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫。”
一师昼寐，及醒，谬言曰：“我乃梦周公也。”明昼，其徒效之，师以界方击醒曰：“汝何得如此？”徒曰：“亦往见周公耳。”师曰：“周公何语？”答曰：“周公说：‘昨日并不曾见尊师。
一师傅白天睡觉,等到他醒来的时候(对徒弟)谎称:"我是去见周公了"第二天早上,他的徒弟学他白天睡觉.他师傅用教鞭敲醒他说:"你这样能学到什么?"徒弟回答:"也是去见到了周公".师傅说:"周公说什么了?"答道:"周公说:'昨天并没见到你师傅.'"