初级占星术
初级占星术
占星术的由来
当你每日察看自己的星座运势，分析自己的星座特征时，可否听说过西方占星学呢，它们之间有什么关联吗？其实，通常我们所说的“星座”就是把西方占星学简化浓缩后的称谓，现在，让我们把它神秘的真面目还原出来。
星相学，或占星术（astrology），是星相学家观测天体，日月星辰的位置以及各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摒弃。另一部分人认为，星相学并不是一门像天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做整体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传入中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧度上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧度以及与其他敌友弧度的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
占星术的世俗价值和超越意义
占星学有什么用？从古到今，大家都关心的是占星学的世俗价值，研究的焦点多半都是妻财子禄、富贵功名。
我一直很喜欢德国剧作家布莱希特写的《伽利略传》，其中有段伽利略和威尼斯共和国元老们斗法的故事，相当发人深省。故事大意是一直饱受贫穷之苦的伽利略，参考了荷兰光学仪器商发明的玩具望远镜的制造原理，花了十七年的时间研究改良成更精确的天文望远镜，并将之呈现给威尼斯共和国。
起初，共和国的元老们兴奋无比，一心想将伽利略的发明卖到世界各地，也因为看在伽利略具有摇钱树的功能份上，元老们决定给伽利略一倍的薪俸及终身职。但随即无知的元老们发现伽利略的望远镜并非独创，巴黎的商店早就在卖荷兰制的粗糙的、影像模糊只能放大两三倍的玩具式望远镜，因此即使伽利略的望远镜至少有六倍功能且影像清晰，但元老们认为商机已失。
更何况，元老们质疑，人们想拥有望远镜，不过只是想看看街道上、人家后窗内有什么活动，更了不起的，也只是在港口边观察敌方的军事行动，谁想要伽利略那种又贵又重的望远镜？
元老们深觉上了伽利略的当，但也无法收回给伽利略好处的成命，而从此伽利略也就拿着较宽裕的薪水继续改良他的天文望远镜，之后发现了一系列的天文现象：例如行星是像地球一样的球体，金星有月亮般的相位变化，太阳表面有黑子、木星周围有卫星等等，更重要的是，他的天文观察证明了波兰特学家哥白尼的假设：地球并非静止不动，而是环绕着太阳运转。
伽利略和法老们的斗法，基本上是人间诸多活动冲突的原型，即世俗价值和超越意义的对抗。元老们代表的世俗价值，大部分时都在人间占尽优势，伽利略代表的超越意义，虽然是带领人类进步演化的主导力量，却总是颠簸横逆、受尽阻挠。在《伽利略传》中，人们只关心望远镜在人间可以看到什么，但伽利略却关心望远镜在天上可以看到什么。
伽利略最后对元老们说：“不要只想望远镜的商业价值，要想想它的哲学价值。”元老们根本听不懂伽利略的话，因为元老们眼中只有当时的政治、社会及商业的利益，元老们也不知道伽利略用望远镜将要发现的事物，将彻底改变人们和世界及宇宙的关系。伽利略的故事，一直是激励我思考占星学的世俗价值和超越意义的典范。
占星学有什么用？从古到今，大部分的人都关心的是占星学的世俗价值，尤其是在中国盛行的占星术，研究的焦点多半都是妻财子禄、富贵功名。因此所谓的趋吉避凶，趋吉者都是想要更多的物质和世俗的利益，避凶者则是如何逃避生命历程中的某些确实横逆和困顿。
这套价值观，使得中国古代的占星术仿佛都变成了近视眼，不懂得看重人事时空变化中非常表面和狭隘的现象，有些研究命理者会斤斤计较于人间一时的得失，却对整体的生命意义缺乏理解，也就是这种将世俗占星术和哲学分道扬镳的做法，使得中国的占星术不仅在技术上难以看得远，在本质上更难有深度的转化。
同时，即使是世俗价值也会产生时空的差异，某些当代知识分子斥责中国占星术的价值观时，所质疑的不仅仅是它的世俗化，还包括它过时的世俗价值，譬如说女命与男命的区分、强调保守而忽略改革的生命潜能，重视私利而轻视公益的价值等等，这些过时封建和世俗价值体系，附着在中国古代占星术上，往往直到今日还脱不下皮，使得根据这些占星术产生的预测和解析，往往和现代时空产生扭曲的感应，也同时阻挠了个体生命进化与提升的可能。
至于占星学的超越意义，强调的就是了解个体生命在宇宙体系中进化与转化的趋势，就像伽利略了解他用望远镜观察太空，将使人了解地球不是宇宙的中心，人不能主宰宇宙，同理，深层的占星学所研究的，也不是如何主宰命运，而是如何转化命运的意识，也只有透过意识的转化，人类才有可能真正在精神及物质上改变和宇宙的对应关系。
正确的占星观念
有些人认为，星座占卜只是些无稽或幼稚的玩意；也有些人将星座占卜奉若神明，凡事无分大小，先看星座占卜结果再作决定。但很明显这些观念都是极端和不良的。
我个人认为，星座占卜是一种统计学，一种将人类性格特征分类的统计学。透过出生年、月、日时间和地点，便可得出一个独一无二的占星图，而经过分析，便可得知一个人的性格特征。
有人质疑星座占卜的准确性，觉得占卜的结果时中时不中，于是便武断星座占卜只是欺人的玩意。说这些话的人对占星明显认识不足。真正的占星术又岂止一个杂志星座的分析？试想想，全世界如此多人，难道全部人加起来便只有十二种性格？这明显是不可能的。那些想单以杂志的一周星座运程来考证占星学的人，无疑是在侮辱自己的智能。
我认为占星学所注重的是性格特征的分析，而多于作为预知未来的占卜。那些什么每天/周的星座运程占卜，我敢说九成是骗人的。同样的验证方法：全球的人加起来每天只有十二种遭遇？答案相信无用多说了吧！
就我所知的占星学来说，一个人便至少有二十二个代表星座，分别是第一至十二星宫、太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、天王星、海王星和冥王星所代表的星座。各星宫和行星分别有不同的象征意义，所以，一个人可提供的代表星座越多，性格特征的分析便越准确。坊间的杂志报纸纯以出生日期分类的十二种星座，其实只是太阳所代表的星座（简称太阳星座），单以二十二分之一的代表星座来占测一个人的性格特征，准确性自然低了！这亦是人们觉得占星的结果时中时不中的原因之一。
在这地球上，是没有生物能独自生存的。（生物学定义：所有生物都是食物链中的依存者。）生物间的协调越好，生物的繁殖和生存模式便越理想。套用回现实世界，我们现今生存在一个“互动”的社会当中，若我们与身边的人关系越好，生活也自然越称心如意。那如何才能拥有良好的人际关系的呢？知己知彼可以说是相当重要的一环。当熟悉了自己身边人的性格特征后，再加以适当的调节，人际关系自然可以得到适当的改善。但我们都知道，要做到认识自己已相当困难，若论到真正了解他人，更要花不少的时间和精神。在这方面，占星学便能于一定程度上帮到我们。透过对方的出生日期，便可大约得知对方的性格特征，从而缩短了我们适应一段新的人际关系的时间。
举一个例，你现在身处在一幢不熟悉的摩天大楼之中，突然停电，你身上只有一只电筒，身边没有人，若单凭运气乱打乱撞，是否要耗相当多的时间才能走出大楼？但若你手持一份大楼的建筑图则，要走出大楼是否相当容易多了？
走出大楼便好比人生的历程，占星学便好比那份建筑图则。
当然，这譬喻是简化了的，目的只在于说出占星学在我们人生路上确能起到一定的辅助作用，尤其在认识自己方面。但要注意的是，占星学并非万能的。过度依赖占星学（尤其学艺不精的）必定做成反效果。其实任何类型的占卜也是一样，切不可盲目尽信，也切忌依赖。这世上是没有百分百准确的占卜的，说真的任何事物也没有百分百的，你能找到数学上一个百分百圆形的东西吗？答案当然是不可能的。所以，任何时候也应紧记，占卜的结果仅能作“参考”之用。可能占星的结果在甲身上是应验的，但在乙身上，可能会出现偏差了。我们要知道这世上的变量实在太多太多了，是以占星的结果在不同的情况下都会出现一定程度的误差。所以，我们便要懂得“善用＋分析＋考证”占星的结果了！
“在未认识事物的全部以前，任何结论都是不可靠的。”
希望各位对占星学有兴趣的朋友，能以正确的观念和心态去认识占星学吧！
占星学四大主流
natal horoscope （本命占星学）
即一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作一生运势，或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断，包括个人的基本人格分析，以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断，是进入现代占星学研究领域的基本课程。
mundane horoscope （世俗占星学）
与当前时势状况有关的占星学，如政治占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等，所有与人类整体有所关联的占星学预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事。
horary horoscope （卜卦占星学）
用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事物之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如：“卖掉房子好吗”？“走失的皮包找的回来吗”？一般而言卜卦占星学是相当实用的占星学，因为人总是会有所求问的。
election horoscope （择日占星学）
与中国传统的八字学择日的意思相同，都是针对某一事项的开始，来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间，来作为某一事项开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。
我很同情楼主，那么多复制文看得头晕了吧？
上升双子，太阳双子，月亮水瓶，我只能用聪明来形容了，你一定是非常聪明的人，小时候听到的赞扬一定不少，因为你的解释能力理解能力太好了，并且学什么像什么，特别会说好听的话。不过你人比较叛逆，表里如一，不喜欢掩饰，往往对人一副很不爽的样子，言辞也很犀利，特别是观点跟人不同时你还会咄咄逼人，容易得罪人哦！ 不过貌似你不是太在乎，对待其他人，你认为肯定自己的理论比什么友情要重要的多，反正也话不投机半句多，何况你交朋友的速度是无人能及的，你才不担心没有朋友呢，不过你最在乎的朋友之外哦，当然是那种相当重要的人，自己还是很容易让步的，毕竟你也不是死脑筋塞。
ps：又瞄了一眼你的水星，在金牛座，你的想法还是比较现实中肯的，所以跟你思维逻辑千差万别的人应该不多，所以以上情况发生的几率应该是比较小的。
法达星限由波斯人发明，其用法与印度占星dashas大限类似，法达（firdaria）一词其实就是「期间」（period）的意思，它是一种藉著值限星排列的推运方式（time ruler system），而其排列法则延续著迦勒底星序的传统（chaldaean order of planets）。法达星限运用了日月五星以及南北交点共九个星体与虚点。
其中太阳掌管10年，太阴掌管9年，土星为11年，木星12年，火星7年，金星8年，水星13年，北交点3年，南交点2年，加起来总共75年。
其用法分日生与夜生盤两种不同顺序，日生盤的顺序为：
• 太阳（10）
• 金星（8）
• 水星（13）
• 太阴（9）
• 土星（11）
• 木星（12）
• 火星（7）
• 北交（3）
• 南交（2）
夜生盤顺序为：
• 太阴（9）
• 土星（11）
• 木星（12）
• 火星（7）
• 北交（3）
• 南交（2）
• 太阳（10）
• 金星（8）
• 水星（13）
每个星限中又分副限，每个副限先从本限星依序轮值，每一副限掌管1/7的时间。例如，太阳限的第一副限由太阳开始轮值1.428571429年（10/7=1.428571429），第二副限为金星轮值1.428571429年，第三副限由水星轮值1.428571429年，依此类推，但南北交不再分副限。
法达星限看流年的用法很简单，看该年由何星轮值主限与副限，再看该星在本命盤中所掌管的宫位，以及受克与得吉程度，来断定该年的吉凶。法达星限不会单用，通常需要配合小限法，才能准确判断该年的吉凶以及吉於何事、凶於何事。用法详见其他案例。
需要特别注意的是，法达星限的用法依照目前残留下来的典籍，只有阿拉伯占星家阿布马夏（abu ma’shar）介绍的最为完整，以後的占星家大都依循他的用法，但用法上皆有若干不同。例如bonatti就使用上述的用法，但若干占星家例如11世纪的al-biruni以及16世纪的antonio de montulmo就认为夜生盤的南北交点应该排列到最後。某些占星家例如16世纪的joachim camerarius甚至认为南北交点的限运应该去除。
其实这些推论都合理，因为阿拉伯占星家经常会窜改希腊占星的理论，我个人认为阿布马夏似乎过度偏好使用南北交点，例如他就认为北交点擢升于双子座，南交点擢升於人马座，但事实上希腊占星并没有这麼过度诠释南北交。因此我目前的用法采与camerarius一致，也就是全部去除南北交的限运。
目前美国的古典占星家也开始质疑法达副限的用法，例如benjamin dykes（liber astronomiae的译者）就质疑古典用法的正确性，他认为每个主限不应该平均七等分作为副限，而是应该要按照每颗轮值星所掌管的时程做不同的区分，例如太阳主限管十年，金星主限管8年，所以太阳主限下的太阳副限应该只能管10个月，接著就由金星轮值8个月，水星轮值13个月，依此类推。
巨蟹座
守护星： 月亮
属 性： 水象星座
符 号： 蟹的两个钳子
代 表： 深刻的感受力、保护色彩和家庭观属于领导型人物
巨蟹座的情人： 体贴、敏感
2007年星运：
总运：
步步为营，委以重任，越磨越老练
忙碌并快乐着，是巨蟹座在2007年的总基调，各类大忙小忙过后所得到的收获也是蟹子们今年开心的原因。“种瓜得瓜种豆得豆”的成就感会让巨蟹感到以往的辛苦没有白费。今年对巨蟹而言也是充满机会和挑战的一年，因此巨蟹们要好好把握好今年的丰收之势，多多努力，多去拓展自己的能力和眼界，唯有这样生性喜欢安稳的你才能很快适应生活中的动荡。
运势较旺的期间：
1月、2月、6月中旬前、7月
运势较弱的时间：
3月、4月中旬前、5月、9月、尤其是12月，在这期间巨蟹需要静静的休养生息。
工作运：
今年巨蟹的好运几乎都是来自工作，你以前的努力终于被大家认可，尤其是6月前半月和7月间你会发现来自老板的信任会让你觉得很有干劲，因此你会爆发出更多的创造力。建议你放开自己的拘谨，让自己更自信的去面对未来的工作，效果会很明显哦。07年是酝酿事业转换轨道和寻找终生职业的一大好年头，放弃花前月下和逛街的时间去追逐自己的真正兴趣所在，并且广交朋友是2007事业突破的关键。
爱情运：
相对于其它，巨蟹们在07年的桃花则显得不那么旺盛了，经常你会觉得自己在与情人的沟通上存在障碍，但是又渴望对方的理解，这样的状况会持续一段时间，这就需要你要能体谅对方或在他需要的时候陪他说说话四处走走。
财运：
赚的多，花的多，也是巨蟹在2007年的另一写照，虽然你在今年会有很可观的一笔收入进帐，但喜欢乱买东西的你一下子变身成了过路财神，进来的钱，很快就散出去了，为商品流通做了很大贡献。
印度（吠陀）占星学还可以被称为“周谛士”，或“光的科学”。就像天文学利用行星的光线来研究他们的方位和特性一样，印度（吠陀）占星学试图通过宇宙之光来理解自然界及人类本身的因果关系。
占星基础体系不同，盘面也会不同，上升星座等落点更会不同。
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