【正官】：是四柱预测中的十亲之一。
十亲：生我者父母，称【印】，有正印、偏印（又称枭神）。
我生者子孙，称食神、伤官。
我克者妻财，称正财、偏财。
克我者官鬼，称正官、偏官（又称七杀）。
我之兄弟，称比肩、劫财。
正官：又称禄神，指阳甲见阴辛、阴乙见阳庚之类。其道理是阴阳配合，才能相制有用。所以【正官】为六格之首。四柱中只需一处是正官，多了反而不好。
【冠带】：属五行旺相休囚死并寄生十二宫之一。
盛德乘时曰旺。如春木旺，旺则生火，火乃木之子。子承父业，故火相。。。。。。。
十二宫：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，
十二宫之四贵：胎、旺、生、墓（库）。
四忌：死、绝、病、败（沐浴称败）。
四平：冠带、临官、衰、养。
这就是你所要问的问题的答案。
公历： 公元1985年03月20日
农历： 农历01月(小)29日 星期三 牡羊座
岁次： 乙丑年、生肖属牛、己卯月、戊午日
五行： 天上火 平执位
冲： 冲鼠(壬子)煞北
胎神占方： 房床碓外正东
彭祖百忌： 戊不受田田主不祥 午不苫盖屋主更张
吉神宜趋： 民日 金匮 益後 时德
宜： 祭祀 嫁娶 纳婿 除服 成服 入殓 移柩
凶神宜忌： 河魁 死神 天吏
忌： 动土 作灶 入宅 开光 安床
1985年3月20日吉时
23- 1 子时 冲马 煞南 时冲丙午 日破
宜：
忌： 日时相冲 诸事不宜
1- 3 丑时 冲羊 煞东 时冲丁未 日害 路空 贵人 宝光
宜： 酬神 求财 见贵 订婚 嫁娶 修造 安葬 青龙
忌： 赴任 出行 祭祀 祈福 斋醮 开光
3- 5 寅时 冲猴 煞北 时冲戊申 不遇 白虎 三合 生旺
宜： 祈福 求嗣 订婚 嫁娶 求财 开市 交易 安床
忌： 赴任 出行 白虎须用 麒麟符制 否则 诸事不宜
5- 7 卯时 冲鸡 煞西 时冲己酉 天官 玉堂 太阳 少微
宜： 赴任 出行 求财 见贵 祭祀 祈福 酬神 修造 盖屋 移徙 安床 入宅 开市 开仓
忌：
7- 9 辰时 冲狗 煞南 时冲庚戍 天兵 天牢 喜神 武曲
宜： 祈福 求嗣 订婚 嫁娶 求财 开市 交易 安床 祭祀
忌： 上梁 盖屋 入殓 赴任 修造 移徙 出行 词讼
9-11 已时 冲猪 煞东 时冲辛亥 狗食 大退 禄元
宜： 订婚 嫁娶 移徙 开市 入宅
忌： 祭祀 祈福 斋醮 酬神 开光 修造 安葬
11-13 午时 冲鼠 煞北 时冲壬子 六戊 建刑 司命 帝旺
宜： 作灶 祭祀 斋醮 酬神 修造 嫁娶 移徙 入宅 开市 交易
忌： 祈福 求嗣 造桥 乘船
13-15 未时 冲牛 煞西 时冲癸丑 勾陈 禄贵 六合
宜： 祈福 求嗣 求财 嫁娶 安葬
忌： 赴任 出行 修造
15-17 申时 冲虎 煞南 时冲甲寅 地兵 福星 青龙 驿马
宜： 祭祀 祈福 酬神 订婚 嫁娶 出行 求财 入宅 安葬 赴任
忌： 修造 动土
17-19 酉时 冲兔 煞东 时冲乙卯 天贼 明堂 进贵 贪狼
宜： 修造 盖屋 移徙 作灶 安床 入宅 开市 求嗣 订婚 嫁娶 赴任 出行 求财
忌： 祭祀 祈福 斋醮 酬神
19-21 戍时 冲龙 煞北 时冲丙辰 路空 三合 右弼
宜： 订婚 嫁娶 入宅 修造 安葬 见贵 求财
忌： 祭祀 祈福 斋醮 开光 赴任 出行
21-23 亥时 冲蛇 煞西 时冲丁已 朱雀 路空 金星 左辅
宜： 嫁娶 修造 造庙 作灶 入宅 安葬 见贵 求财
忌： 朱雀须用 凤凰符制 否则 诸事不宜 祭祀 祈福 斋醮 开光 赴任 出行
请发出您看到的的那段文字，据我所知易经原文中没有“吊客临往”这个词，也没有“吊客”“临往”这两组词。
您所谓的“易经”应该是八字排盘中的神煞术语。“吊客”是一个单独词语，用于八字神煞；
吊客查法：年日支后两位为吊客。
吊客主孝丧之事。如大运、流年遇之，再加上八字组合不好，往往会有灾祸发生。
八字神煞中没有“临往”这个此，应该是“临”、“旺”，是全称是临官、帝旺，一般用于大运，代表该大运干支强弱的。
注：紫微斗数中的小星也有类似的称呼，意思都差不多，但排法不一样。
你好。
五行有旺相休囚死并寄生十二宫。是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓绝、胎、养。象一个生命，从孕育、成长、强壮、衰老、病、死。。。。。。等十二个过程。其中的墓，又称【库】。
比如，子水，长生在申，帝旺在子。墓库在辰。这样申子辰就组成三合水局。所以，【辰】就是水库。
同样巳酉丑，组成三合金局。其中【丑】就是金库。
还有寅午戌，组成三合火局。其中【戌】就是火库。
还有亥卯未，组成三合木局。其中【未】就是木库。
这样【辰】、【戌】、【丑】、【未】就是四库。
注：三合局，是由长生——帝旺——墓库组成。
“长生十二神”
“紫微斗数”的“长生十二神”，以“长生”为首，代表生命发展的十二个阶段。分阴阳、男女、顺逆。
“长生十二神”分别为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
长生：（为人生第一阶段）
“长生”为人生的开始，是人面世的开端，并非是生命的开始。
“长生”所体现的是生命力的开展。它并不是一个人生命力最强的阶段，却是生命力蕴藏最深厚的阶段。所以“长生”所在的宫垣，便带有“开启、悠久、积累、丰厚”的意味。
当“长生”在命、身宫时：代表一个人生命力很强，且温厚聪明，寿命较长。
当“长生”在兄弟宫时：象征一个人手足情深，或易得知己。
当“长生”在父母宫时：意味一个人常得人提携照顾。
当“长生”在财帛宫时：意味财富的积累。
当“长生”在夫妻宫时：意味大小配（以小配为多）。凡夫妻宫不吉，坐“长生”而大小配者，往往无灾。
当“长生”在子女宫时：意味（逢“胎、养、长生”）对子女之保育养护有利。
三方四正逢“胎、养、长生”，为得子女之征兆。
幼辈逢之，能解夭。
余者类推。
但“长生”最忌与空曜同宫，被“空、劫”所夹同论。
沐浴：（为人生第二阶段）
人出生后，需要沐浴，洗去从母胎中带来的血迹。
所以从生命力而言，“沐浴”亦为“积蕴”的表徵。
“沐浴”亦带有桃花性质，为桃花诸曜之一，而且不是正桃花，常带有不良性质。尤其是在“子、午、卯、酉”四宫，但在“辰、戌、丑、未”四宫桃花性质便大为减少。
“沐浴”与“昌、曲、化禄、禄存”同度之时，可将桃花转化为财禄，可视为因异性而得财。
“沐浴”往往主与异性有关，见恶曜，主因异性，而导致破财、失职等状况。
“沐浴”与“咸池、大耗、天姚、红鸾、天喜、天刑、阴煞”等同度之时，只能视作桃花。
若又见“贪狼化忌”同度，加强夺爱的意味。
倘若再见“昌、曲化忌”，主因桃花破财，并与异性发生纠纷。
当“沐浴”在命、身宫时：主人优柔寡断，不听忠告，一生感情纠纷多。
当“沐浴”在官禄宫时：职业易变。
当“沐浴”在财帛宫时：生逢“败地”，发也需花。“沐浴”所在的宫位，即为“败地”。
当“沐浴”在夫妻宫时：主夫妻关系和睦，反为佳格。
冠带：（为人生第三阶段）
古代20岁接受冠礼，表示其人已经长成。
“冠带”代表成长，所以“冠带”所在的宫垣，便带有“成熟、发越、喜庆”的意味。
当“冠带”在命、身宫时：主人好胜心强，要求高，喜批评别人，对事挑剔、苛刻，有名望，有权威，为自己打算，自私自利。
当“冠带”在福德宫时：意味思想早熟，或思想成熟。再见“空曜及华盖”，主人倾向于哲理。
当“冠带”在官禄宫时：意味事业有发展的希望。
当“冠带”在父母、子女、夫妻、财帛、仆役宫时：无特殊意义，仅助吉星祥曜，将其性质略为加强。
“冠带”喜与“昌曲、天才、龙池、凤阁”同度，主增加人的聪明才艺。
临官：（为人生第四阶段）
人至成年后，应该出而问世，为社会服务。古人把出仕作为最佳出路，故为“临官”。
“临官”为“服务与问世”的表徵。
当“临官”与“天巫”同度时：有升迁的意义。
当“临官”与桃花诸曜同度时：其人喜服务于异性，事业宜向这方面发展。
“临官”喜与“七杀、破军”同度，特别是当“破军化禄、化权”时，主其人不守一业，喜欢多方面发展，所以多兼行兼业，或多兼职的机会。
“临官”与“天同、天机”同度时，则仅主其人在事业发展上游移不定。
“临官”与“魁、钺”同度，主其人宜服务于公共事业或政府机构。见“禄存、化禄”则主因为公众服务而进财。
当“临官”在命、身宫时：主人白手起家，早年不顺，中晚年有成。
不富则高寿。
若为巨富之命，早年必丧妻。
帝旺：（为人生第五阶段）
为人生命力最旺盛的阶段，如日中天。是生命力的顶峰，一过顶峰，便渐走下坡。
“帝旺”为“气势与声价”的表徵，须注意由顶峰下泻的危险。
当“帝旺”在命、身宫时：主人傲气，做事一意孤行，绝无依赖心理，独来独往，喜欢以自己的喜好来创造未来。不向人低头，过于自傲，易得罪人，成就颇费苦心。
女命坐“帝旺”：豪爽，有男子气，贞洁。
当“帝旺”在官禄宫时：往往主突发，尤其与辅佐诸曜同度时，更确。
当与“火贪”、“铃贪”同度时，主暴起暴跌、暴发暴败。
当“帝旺”与“紫微、天府、日生人的太阳、夜生人的太阴”同度时，若再得百官朝拱，主当局者有非常强的领导力，且事业上有气派。
（当事业与财源一走下坡路的时候，便应当立刻改弦易辙，避免破败。）
衰：（为人生第六阶段）
代表人的生机开始由旺转弱，即所谓的“盛极必衰”。
“衰” 在命、身宫：主人无生气，缺乏斗志，容易虎头蛇尾。外表沉静，内心急躁，没耐心。
女命在“衰”：外貌文静、秀气，内心却较刁蛮。
“衰” 在财帛宫：代表对求财缺乏自信心。
“衰” 在官禄宫：代表其人事业心不强。宜守成，不宜创业，若创业必艰难困苦。
“衰”在六亲：往往代表的亲切变成疏离。
“衰”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。
病：（为人生第七阶段）
代表人的生机由旺转衰后，以往累积之病灶，暴露出来，便容易生病。
“病”无非是“衰”的极致。
“病”在命、身宫：不表病，只代表人的生命力不够强，或意志不够坚定，做事没恒心，喜幻想，名声不响亮。
可能有二次婚姻，早年若无婚变，中年后夫妻关系会渐渐失和。
“病”在财帛宫：代表求财的欲望不大，而且往往缺乏实际行动，若煞忌同度，则代表常因病而花钱。
“病”在官禄宫：代表其人事业心不强。若见“天梁、天月”同时又见吉曜，则代表其人宜、从事与疾病有关的职业。
“病”在六亲：六亲缘分不足。
“病”在疾厄宫：老、少运逢之，易患重病。
“病”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。
但当“病” 入流日命宫，往往有小不适。
死：（为人生第八阶段）
“死”不是指死亡，而是生命力相当之弱。
“死”在命、身宫、福德宫：代表其人容易优柔寡断，消极，个性固执，喜钻牛角尖，冥顽不化。
“死”在官禄宫：代表凡事随缘，不主动争取。
“死”在财帛宫：代表绝不争取赚钱的机会。
“死” 在六亲：代表与六亲关系相当疏远。尤其是在父母宫，如无吉星祥曜，而煞忌刑曜齐集时，往往代表无父母的荫庇力，或跟上司关系不密切。
“死”在疾厄宫：老、少运亦不喜逢之，易带病延年。
“死”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。
但当“死” 入流日命宫，该日便容易懒懒散散。
墓：（为人生第九阶段）
“墓”，并不代表生机断绝，或生命消灭，而是指生命力的“隐藏与潜伏”。
“墓”在命、身宫：为人不够开朗，死气沉沉。
“墓”在财帛宫：主积聚，尤其是见“化禄”进入后，便为积蓄储存的表徵。
“禄存”不入墓库，亦喜在三方会合。
若浮动的星曜“化禄”，入墓库，可以增加其稳定性（如“天机化禄”等）。
绝：（为人生第十阶段）
即走到绝路，性质最为不祥，代表人生发展过程中，一切生机都已断绝，为彻底的绝灭，但仍不代表死亡。
“绝”在疾厄宫：主病后恢复期长，且比较困难。
“绝”在六亲：彼此关系非常疏远。
“绝”在财帛宫、官禄宫：灰心丧志。
胎：（为人生第十一阶段）
属生命的转机，当生命灭绝后，重新结胎，于是新生命便开始了。
“胎”，是生机的开始，并不强壮，甚至还很孱弱。
“胎”在命、身宫：其人意志力并不坚强，带幼稚的性质。
若见“天同”：会使“天同”更趋于情绪化。
若见“天机”：会使“天机”更不稳定。
但对其他星曜的影响作用不大。
另外“胎”还代表希望。
喜入财帛宫、官禄宫，见“入庙的太阳、太阴、天梁”同度：主擅长开展性的计划。
“胎”为酝酿之喜。流年配合其他星曜有怀孕迹兆。
养：（为人生第十二阶段）
为长养。
结胎之后需要长养，因此可视为与“墓”曜相对，两颗星曜都代表潜藏隐伏。
“墓”曜代表衰落时的隐藏。
“养”曜代表生机发展尚未完全成熟的隐藏。与《周易》乾卦初九的“潜龙勿用”意义相同。
“养”比“胎”更加积极，在十二宫，皆可视作孕育、伺机发动的潜伏期。
“养”在疾厄宫：较为不吉，若同度正曜不吉，则为患上潜伏性的疾病。
“养”在财帛宫、官禄宫：注意“潜龙勿用”的特性，可以积极计划，培养元气，但不可冒昧行动。
（以上皆为“长生十二神”的基本性质，若具体论断，一定要参照同度正曜而定）。
日干处于长生、沐浴、冠带、临官、帝旺是日主身旺的表现，只要年支、日支不同时克月支，而月干、时干、日支有一处生、助日干，多数情况日干都为旺论。
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺只是一种表述的方式，不要受其左右，你只用日干在月令的旺、相、休、囚、死来分日干的旺衰状态。
长生――好象人之初生
沐浴――犹人出生后沐浴去垢
冠带――犹人渐长而需冠带
临官――好象人由长而壮