算命中说的“空”；是指六甲“空亡”。断八字作用的，空亡有好有坏，主要看吉忌神。总之，算命人说的空，是算命时的一种术数排盘流程。
是指八字中的某两个地支落空了，如果是喜神落空则好运会打折扣，如果是忌神，落空则会有利，根据所在位置跟运气，来综合判断落空是否有好处
是指四大空亡：甲子并甲午，旬中水绝流。甲寅与甲申，金气杳难求。六甲中只有甲辰甲戌二旬中，有金木水火土。甲子甲午旬中独无水，甲寅甲申旬无金，此四旬者，五行不全，谓之四大空亡。如甲子甲午旬生人见水者，谓之亦为犯也，甲寅甲申旬生人见金亦同此论。《壶中子》云：颜回夭折只因四大空亡。
就是时柱遭遇空亡，这是一种八字排盘的专业术语。
空三，就是空中三角测量。具体来说，就是在一条航带内十几个像对中，或几条航带构成的一个区域内，只测定少量的外业控制点，在内业按一定的数学模型平差计算出该区域内待定点的坐标，然后作为控制点用于双像测图，像片纠正等。该方法将空中摄站及像片放到整个网中，起到点的传递和构网的作用，故通常被称之为空中三角测量。
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三空
（1）<大毘婆沙论>第一百○四卷（大正第二十七卷第五三九页）等所说，空三昧、无相三昧、无愿三昧的三三昧。谓观于空、无相、无愿，使心集中，置于不乱的状态。亦称三解脱门。即藉由观察空（种种的存在 为空）、无相（欠缺固定的特质、为空故无差别的相状）、无愿（一无欲求、观为无相而无所愿求）的三种事象，可达成解脱，至于涅槃。
（2）于唯识、法相宗，以三性（遍计所执性、依他起性、圆成实性）各具空义，而立无性空、异性空、自性空的三空。无性空亦称无空、无体空，谓存在中，依凡夫的妄情而生的事物（遍计所执性）为空。异性空亦称不如空、远离空，谓依缘起法则而生灭的存在（依他起性）为非有亦非无。自性空亦称性空、除遣空，谓于缘起世界所生妄念完全灭尽的存在实相（圆成实性）为无自性。<辨中边论>中卷有云：“一无性空，谓遍计所执。此无理趣可说为有，由此非有说为空故。二异性空，谓依他起。如妄所执，不如是有，非一切种性全无故。三自性空，谓圆成实。二空所显，为自性故”（同第三十一卷第四六九页）。
（3）人空、法空、俱空的三空。人空（或我空、生空）是谓有情的实在为空。法空是谓诸法（一切的存在）为空。俱空是谓人与法皆空之意。六卷抄依义判文抄（第一一五页）
四忍
[出华严经随疏演义钞] 忍即忍可。亦安忍也。思益经云。梵天菩萨有四忍法。善出毁犯禁戒之罪。
一得无生忍
谓一切诸法自性空寂。本来不生。菩萨证知此法。则能超出毁犯禁戒之罪是为得无生忍。
二得无灭忍
谓一切诸法。昔本不生。今亦无灭。菩萨证知此法。则能超出毁犯禁戒之罪。是为得无灭忍。
三得因缘忍
谓六根为因。六尘为缘。菩萨了知一切诸法。皆从因缘和合而生。本无自性。则能超出毁犯禁戒之罪。是为得因缘忍。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)
四得无住忍
住即停住。菩萨心不住着。而无异念相续。则能超出毁犯禁戒之罪。是为得无住忍。