我国古代天文学家不止四位，有甘德、石申、落下闳、贾逵、张衡、祖冲之、刘洪、何承天等。
1、甘德
甘德，战国 时楚国人。生卒年不详，大约生活于公元前4世纪中期。先秦时期著名的天文学家，是世界上最古老星表的编制者和木卫三的最早发现者。
他著有《天文星占》8卷、《岁星经》等。后人把他与石申各自写出的天文学著作结合起来，称为《甘石星经》，是现存世界上最早的天文学著作。
这些著作的内容多已失传，仅有部分文字为《唐开元占经》等典籍引录，从中可以窥知甘德在恒星区划命名、行星观测与研究等方面有所贡献。
甘德还以占星家闻名，是在当时和对后世都产生重大影响的甘氏占星流派的创始人，他的天文学贡献同其占星活动是相辅相成的。
2、石申
石申，生卒年待考。又名石申父、石申夫或石申甫，战国中期魏国天文学、占星学家，开封人，是以其姓名命名月球背面的环形山的中国人之一。
著有《天文》八卷(西汉以后此书被尊为《石氏星经》)、《浑天图》等。《天文》八卷与甘德的《星占》八卷，合称《甘石星经》，《甘石星经》在中国和世界天文学史上都占有重要地位。
3、落下闳
落下闳（前156年—前87年），字长公，西汉时期天文学家，巴郡阆中（今四川阆中）人。他创制《太初历》，决定性地影响了中国历法结构；提出浑天说，创新中国古代“宇宙起源”学说；发明“通其率”，影响中国天文数学2000年。
汉武帝元封年间（公元前110~前104年）为了改革历法，征聘天文学家，经同乡谯隆推荐，落下闳由故乡到京城长安（今陕西西安）。他和邓平、唐都等合作创制的历法，优于同时提出的其他17种历法。
4、张衡
张衡（78年—139年），字平子。汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人 ，南阳五圣之一，与司马相如、扬雄、班固并称汉赋四大家。
中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，在东汉历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。晚年因病入朝任尚书，于永和四年（139年）逝世，享年六十二岁。北宋时被追封为西鄂伯。
张衡在天文学方面著有《灵宪》、《浑仪图注》等，数学著作有《算罔论》，文学作品以《二京赋》、《归田赋》等为代表。
《隋书·经籍志》有《张衡集》14卷，久佚。明人张溥编有《张河间集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。
被后人誉为“木圣”（科圣），由于他的贡献突出，联合国天文组织将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。后人为纪念张衡，在南阳修建了张衡博物馆。
5、祖冲之
祖冲之（429年—500年），字文远，出生于建康（今南京），祖籍范阳郡遒县（今河北涞水县），中国南北朝时期杰出的数学家、天文学家。
祖冲之一生钻研自然科学，其主要贡献在数学、天文历法和机械制造三方面。他在刘徽开创的探索圆周率的精确方法的基础上，首次将“圆周率”精算到小数第七位，即在3.1415926和3.1415927之间，他提出的“祖率”对数学的研究有重大贡献。
直到16世纪，阿拉伯数学家阿尔·卡西才打破了这一纪录。
由他撰写的《大明历》是当时最科学最进步的历法，对后世的天文研究提供了正确的方法。其主要著作有《安边论》《缀术》《述异记》《历议》等。
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《甘石星经》是世界上最早的天文学著作。在长期观测天象的基础上,战国时期楚人甘德(今属湖北)、魏人石申(今属河南开封)各写出一部天文学著作。后人把这两部著作合起来,称为《甘石星经》。
概述
春秋战国时期，随着生产的发展，天文学也有很多成就。“鲁有梓慎，晋有卜偃，郑有裨湛，宋有了韦，齐（一说是楚或鲁）有甘德，楚有唐昧，赵有尹皋，魏有石申夫皆掌著天文，各论图经。”（《晋书·天文志上》）甘德和石申夫各自在其本国进行天文观测，并各有著作刊行于世。甘德的著作名为《天文星占》，石申夫的著作名为《天文》，都是八卷。汉朝时，这两部著作还是各自刊行的。后人把这两部著作合并，并定名为《甘石星经》。甘德和石申夫当时曾系统地观察了金、木、水、火、土五大行星的运行，初步掌握了这些行星的运行规律，记录了800个恒星的名字，其中测定了121颗恒星的方位，发现了金.木.水.火.土五大行星的运动规律。后人把甘德和石申夫测定恒星的记录称之为《甘石星表》（又称《甘石星经》）。它是世界上最早的恒星表，比希腊天文学家伊巴谷在公元前二世纪测编的欧洲第一个恒星表还早约200年。《甘石星经》在宋代就失传了，在唐代的《开元占经》中还保存一些片断，南宋晁公武的《郡斋读书志》的书目中保存了它的梗概。
甘德，又称甘公，战国时期的齐国（一说是楚国或鲁国）人；石申，又称石申夫或石申父，战国时期的魏国人，他们都是取得了卓越成就的天文学家。甘德写有《天文星占》八卷，石申写有《天文》八卷，后人把这两部著作合为一部，称《甘石星经》。 《甘石星经》是我国、也是世界上最早的一部天文学著作，可借它在宋代以后失传了，今天只能从唐代的天文学书籍《开元占经》里见到它的一些片断摘录。这些片断摘录表明，甘德和石申曾系统地观察了金、木、水、火、土五大行星的运行，发现了五大行星出没的规律；他们还记录了八百颗恒星的名字，测定了一百二十一颗恒星的方位。后人将甘德和石申测定的恒星记录称为《甘石星表》，这是我国、也是世界上最早的恒星表，比希腊天文学家伊巴谷测编的欧洲第一个恒星表大约早二百年，后世许多天文学家在测量日、月、行星的位置和运动时，都要用到《甘石星经》中的数据，因此，《甘石星经》在我国和世界天文学史上都占有重要地位。
天文学成就
●书中详细记载了五星之运行情况，以及它们的出没规律，并肉眼记录木卫二（甘德所载，1981年席泽宗指出，但国际上未被承认）。
●书中记录800多个恒星的名字，并划分其星官，其体系对后世发展颇有深远影响。
●书中提及日食、月食是天体相互掩食的现象。（为纪念石申之发现，月球上有一座环形山以其姓名命名）
真伪考
《甘石星经》不是战国时期的著作:
王兴文在《温州师范学院学报》2005年第4期撰文指出，十一届三中全会以后，出版了两套被广泛使用的高校文科教材，一套是朱绍侯主编的高等院校文科教材《中国古代史》，另一套是詹子庆主编的高等师范院校历史系本科教材《中国古代史》。这两套教材都认为《甘石星经》是战国时期天文学家甘德（又称甘公）和石申著作的合编，并将它写入战国时期的科学成就。受其影响，各省组织编写的文科或师范院校大专的历史教材、中学历史课本也沿袭这一错误。其实，现传本《甘石星经》并没有800多个恒星名称，也没有五大行星的记载。根据《史记》的记载，楚汉战争时，张耳与甘公同在军中，说明甘公是西汉初年人，不应是战国时期人。根据晁公武的《郡斋读书志》、马端临的《文献通考》、钱大昕的《十驾斋养新录》、周中孚的《郑堂读书记》等文献，《甘石星经》不是战国时期甘德、石申的天文学著作，也不是后人将甘、石的著作合编为一书，而是唐宋时人的一部伪书。这从书中列举的地名有许多是战国以后所设的州郡，即可得到明证。
石申，又名石申父、石申夫或石申甫，战国中期魏国天文学、占星学家，是以其姓名命名月球背面的环形山的中国人之一。著有《天文》八卷(西汉以后此书被尊为《石氏星经》)、《浑天图》等。《天文》八卷与甘德的《星占》八卷，合称《甘石星经》，《甘石星经》在中国和世界天文学史上都占有重要地位。
石申，生卒年待考。一名石申夫或石申甫，战国中期魏国天文学、占星学家，开封人，是名字在月球背面的环形山被命名的中国人之一。著有《天文》八卷(西汉以后此书被尊为《石氏星经》)、《浑天图》等。《甘石星经》在中国和世界天文学史上都占有重要地位。
石申曾系统地观察了金、木、水、火、土五大行星的运行，发现其出没的规律，记录名字，测定一百二十一颗恒星方位，数据被后世天文学家所用。经过长期观测，详细考核，测出恒星138座，810个。
原著《天文》8卷，早佚。后人拾遗补阙，把它与甘德的《星占》8卷，合称《甘石星经》，又名《星经》，曾收入北宋政和年间刊印的《道藏》一书，题名为《通占大象历呈经》 。
这个，教你一个最简单的办法，你把鼠标放在人物上就会看到他的技能什么的。
人物技能：
1、秦始皇技能：集权。（主动技）当你掉血时，你可以选择马上获得让你掉血的那张牌。
2、成吉思汗技能：骑射（被动技）默认视为你装备一匹距离为1的进攻马。
强掳（主动技）如果你打出的“杀”被闪避，你可以选择进行一次判定，若判定 结果为黑色花色的牌，你可以抽取对方的一张牌。
3、刘邦技能：驭人（主动技）出牌时，你可以选择弃掉自己任意数量的手牌和装备区的牌，立即从牌堆重新摸取相同数量的牌。每回合限用一次。
4、赵匡胤技能：释权（主动技）出牌时，你的任意一张黑色花色的牌（手牌或装备区的牌），都可以做“釜底抽薪”来使用。
5、勾践技能：隐忍（被动技）只要在自己出牌时没对别的玩家出过任何一张“杀”，则本回合结束时你可以不用弃牌（手牌上限为20张）。
图强（被动技）：在自己的回合外，你每出一张“闪”，可以立即从牌堆
摸一张牌。
6、项羽技能：霸王（被动技）你出“杀”时，被杀对象需出两张“闪”才能抵消掉；决斗时你出一张“杀”，则对手需出两张“杀”。
7、李世民技能：控局（被动技）当你的手牌数不大于满血时的血量时，是可以不用弃牌的（其他角色默认情况下手牌数不大于当前血量）；当你的手牌数小于满血的血量时，是不能被“探囊取物”或“釜底抽薪”；当你的手牌数大于你的满血的血量时，你不能被“画地为牢”。
8、武则天技能：迁都（主动技）出牌时，你可以选择弃掉两张黑色花色的手牌，选定任意一名存活的角色，和该角色对调位置。
女权（被动技）你对男性角色出“决斗”，对方需出两张“杀”当作一张“杀”；男性对你出“决斗”无效。
9、慕容技能：碟魂（主动技）当别的角色或你自己出的锦囊牌默认是指定多个角色时（也包括你自己），你可以跳过此锦囊，并立即从牌堆里摸一张牌。
10、曹操技能：奸雄（主动技）出牌时，你可以出一张牌（手牌或装备区的牌），当作你本回合内前一张出的牌来使用。每回合限用一次。
11、陈胜技能：起义（主动技）在轮到你摸牌时，可以选择放弃摸牌，从两名（最多就两名）其他玩家手里，每名角色抽取一张牌。
11、商鞅技能：法家（主动技）你掉血以后可以抽取伤你的角色的一张牌，可以是对方的手牌，也可以是装备区的牌。
变法（主动技）在任意玩家的判定牌生效前，你可以出一张牌（手牌或装备区的牌），替代原来的判定牌，从而改变判定结果。
12、虞姬技能：舍身（主动技）你每掉1点血就能从牌堆中摸两张牌，可将这两张牌任意分配给其他角色，也可以自己留着。
诀别（主动技）当你进入濒死状态时，你可以选定一名男性英雄角色且同时选择不向包括你自己在内的任何角色求“药”，则你阵亡后，你的所有牌（手牌或装备区的牌）都归入次角色的手牌，你判定区的牌是归入对方的判定区。
13、刘伯温技能：占卜（主动技）到你回合时，可以先摸再观看最多五张牌（当人数少于五时，为相应人数的牌），然后可以自由调整这5张牌的摆放顺序，再放回牌堆。可以将一部分放在牌堆顶，其余的放在牌堆底。然后进入判定-摸牌-出牌阶段。
归隐（被动技）当你手里没牌时，其他人不可以主动出“杀”，或者“决斗”攻击你。
14、岳飞技能：武穆（主动技）你可以将“杀”当作“闪”来使用，“闪”当作“杀”来使用。
15、韩信技能：兵仙（被动技）轮到你摸牌时，你可以摸三张牌。
攻心（主动技）出牌时，你可以让任何一人指定一种花色，然后该玩家选择你的一张手牌并亮出。如果牌的花色和之前指定的相符，则对方获得你这张手牌；如果不符，对方掉1点血，然后获得你这张手牌。每回合限用一次。
16、褒姒技能：治愈（主动技）出牌时，你可以弃掉任意两张手牌，然后指定一名血量不满的男性角色，你和他可以各恢复1点血。每回合限用一次。
烽火（主动技）出牌时，你可以选择弃掉一张装备区的牌，视为出一张“烽火狼烟”。
17、花木兰技能：迷离（被动技）每当你失去装备区中的一张牌，能马上摸两张牌。
易装（主动技）出牌时，你可以弃掉两张手牌，选定一个本局中阵亡的男性英雄角色，则失去你的所有技能，获得该男性英雄的所有技能，同时花木兰的血量上限变为该男性英雄的血量上限。
18、关羽技能：补刀（主动技）在你的回合外，有角色（该角色需在你的攻击范围内）被“杀”掉血后，你能对该角色打出一张“杀”，只要你的“杀”使该角色掉血了，你就可以继续出“杀”。
单骑（被动技）默认视为你装备着一匹距离为1的进攻马（装备进攻马后，攻击范围在原来距离上再加1）。
19、杨延昭技能：天狼（被动技）你每回合出“杀”的数量不受限制。
20、澹台名技能：傲剑（主动技）你可以选择将红色花色的牌（手牌或装备区的牌）当作“杀”来用。
21、秦琼技能：反击（主动技）当你被“杀”或“决斗”损血后，你可以选择立即对伤你的角色打出一张“杀”，若此“杀”为红色花色，则此“杀”不可回避。
门神（主动技）回合结束阶段，你可以指定一个角色，则到你的下一个回合开始为止，所有对该角色的“杀”和“决斗”，均视为对你打出。
22、赵飞燕技能：轻影（主动技）黑色花色手牌可以被你当作“闪”使用。
玉步（主动技）到你摸牌前，你可以选择进行判定，如果判定牌是黑色花色的牌，就可以选择继续判定，直到判定出红色花色的牌为止。所有黑色花色的判定牌均收入你的手牌。
23、武松技能：醉酒（主动技）在你摸牌时，如果你选择只摸一张牌，那本回合你对别人出“杀”或“决斗”造成的伤害为2（默认伤害为1）。
24、宋江技能：疏财（主动技）出牌时，你可以把自己的手牌发给任意角色，发两张或两张以上就自己恢复1点血，但是最多只能恢复一点。
25、西施技能：魅惑（主动技）在你出牌时，你可以将你方片花色的牌（手牌或者装备区的牌）当作“画地为牢”使用。
沉鱼（主动技）有人对你出“杀”时，你可以弃掉一张牌（手牌或者装备区的牌）把这张“杀”转移给你攻击范围内的一名角色，但不能转移给对你出“杀”的这名角色。
26、扁鹊技能：回春（主动技）在你的回合外，能将你的红色花色的牌（手牌或者装备区的牌）当作“药”使用。
疗伤（主动技）出牌时，能弃掉一张手牌，给任意一名角色恢复1点血。每回合限用一次。
27、陈圆圆技能：红颜（主动技）出牌时，你可以弃掉一张牌（手牌或者装备区的牌），来指定两个男性的角色进行“决斗”（此“决斗”不能被“无懈可击”抵消掉），你选定的第一个男性角色就是“决斗”中先要出“杀”的角色。每回合限用一次。
楚楚（被动技）回合结束时，你可以摸一张牌。
28、李师师技能：曼舞（主动技）每当你受到伤害时，你可以弃一张红桃手牌来转移此伤害给任意一名角色，然后该角色摸x张牌；x为该角色当前已损失的体力值。
红妆（被动技）你的黑桃花色牌均视为红桃花色牌。
29、任桓之技能：侠胆（主动技）出牌时，你可以和任何一名角色拼点。若你赢，则本回合你的攻击范围无限、可以出两张“杀”、且每次出“杀”时可以指定最多两个目标。若你没赢，你本回合不能出“杀”。
30、时迁技能：飞贼（被动技）你使用“探囊取物”不受距离限制。
神偷（主动技）你所有梅花花色的手牌都可以当作“探囊取物”使用。
轻敏（被动技）你不能成为“探囊取物”的目标。
31、鲁智深技能：底力（被动技）摸牌时，你的摸牌数等于2 你当前掉血数。
狂禅（被动技）作为主公（或主将）时，你的血量上限不能增加1点血量。
32、李逵技能：复仇（主动技）你掉血以后可以选择进行一次判定，如果不是红桃，伤你的角色就必须选择掉1点血或者弃掉两张手牌。
牌的使用：
基本牌有“杀”、“闪”、“药”这个就不用说了吧？
虎符和玉如意属于装备牌。有虎符时，你出牌时可以出任意张杀。玉如意是防具，玉如意在你需要出闪时你可以选择继续判定：如果判定为红色花色的牌，则视为你出了一张闪；如果判定为黑色花色的牌，则视为你判定失败，依旧要出闪。
和玉如意在一起的应该都属于装备牌，比如马、武器和防具。防具好像就只有玉如意。马有两种，一是防御马，可以使你与别的角色的距离增加1，别的角色需要加大攻击范围才能攻击到你。二是进攻马，攻击别的角色的距离缩短1。
武器有：鱼肠剑（攻击距离2，对别的角色出“杀”时，无视该角色的防具）；
博浪锤（攻击距离3，如果对方出闪抵消你出的杀，则你可以选择弃掉两张牌【手牌或装备区的牌】，使对方掉1点血）；
霸王弓（攻击距离5，当你对别的角色出杀使他掉血时，你可以抽取他装备区的一匹马然后弃掉）；
狼牙棒（攻击距离4，当你出的杀是你的最后一张手牌时，你可以让这张杀指定至多3名角色【除开自己外】，然后按出牌顺序结算之。）；
盘龙棍（攻击距离3，当你出的杀被闪抵消掉之后，你可以立即对该角色再出杀，直到杀生效或你不愿意出杀为止）；
芦叶枪（攻击距离3，当你需要出杀时，你可以将两张手牌弃掉，然后当作杀来使用）；
虎符攻击距离1，可以出任意张杀；
龙鳞刀（攻击距离2，出牌时，你出的杀令对方命中，准备掉血时，你可以选择不让对方掉血，而弃掉对方两张牌【包括手牌、装备牌和判定区的牌】）。
剩下的就都是锦囊牌。锦囊牌你就可以直接把鼠标放在上面查看了。
差不多就这些，如果还有什么问题的话可以补充，希望对你有用。。。。
托勒密天文学是建立在许多前人工作的基础之上的，比如柏拉图、欧多克斯、阿波罗尼奥斯、希帕恰斯等人。 柏拉图认为，“天文学研究只在于自由发明天体运动的数学模型，不去考察实际的天体运动。”[3]他关于天体做匀速圆周运动的观点完全出自他的基本理念，充分体现了希腊科学纯粹、自由的特点。然而行星的“留和逆行”现象给柏拉图造成了极大的困扰，“引用他的一句著名的话：他责成天文学家们用圆‘拯救这些现象’。”[4] 首先提出方案的是欧多克斯。“他提出的一个天体模型由27个嵌套（同心）的天球组成，每一个天球都围绕着位于中心的地球作不同的旋转。”[5]这种同心球层模型可以较好的模拟天体的运行。此后，亚里士多德又将欧多克斯的27个天球层发展到了55个以期更好的反映天体的行动规律。然而，这个模型依然难以解释许多问题，比如四季天数为什么不相同，金星为什么有亮度变化，金星、水星和太阳为什么总是靠的很近等等。 为了解决这些问题，使圆周运动更有适应性，阿波罗尼奥斯“研究出两种强有力的数学工具，天文学家可以借助它们来构造模型，模拟所看到的天体运动，这两种数学工具就是本轮和偏心圆。”[6]“事后看来，本轮和均轮的引入，使希腊天文学走上了康庄大道。本轮和均轮这两个圆的组合，可以对五大行星的运动提供一个令人鼓舞的一级近似。”[7] 随后的希帕恰斯和托勒密的工作则是“希腊天文学的顶点”。[8]希帕恰斯将巴比伦传统和希腊传统相结合，“运用来自巴比伦的天文学记录和参数，来改进关于太阳和月亮的定量的几何模型。”[9]更为重要的是，他独立的发现了春分岁差点现象。 通过对在他之前的学者所做工作的总结分析再加之自己的思考，托勒密运用本轮和均轮、偏心圆和偏心匀速点等概念构造出了一个严密的“托勒密体系”。这一体系“不是一个定性的、描述性的体系，而是一个定量的、可以预报行星未来位置的体系。”[10]人们可以根据新获托勒密天文学是建立在许多前人工作的基础之上的，比如柏拉图、欧多克斯、阿波罗尼奥斯、希帕恰斯等人。 柏拉图认为，“天文学研究只在于自由发明天体运动的数学模型，不去考察实际的天体运动。”[3]他关于天体做匀速圆周运动的观点完全出自他的基本理念，充分体现了希腊科学纯粹、自由的特点。然而行星的“留和逆行”现象给柏拉图造成了极大的困扰，“引用他的一句著名的话：他责成天文学家们用圆‘拯救这些现象’。”[4] 首先提出方案的是欧多克斯。“他提出的一个天体模型由27个嵌套（同心）的天球组成，每一个天球都围绕着位于中心的地球作不同的旋转。”[5]这种同心球层模型可以较好的模拟天体的运行。此后，亚里士多德又将欧多克斯的27个天球层发展到了55个以期更好的反映天体的行动规律。然而，这个模型依然难以解释许多问题，比如四季天数为什么不相同，金星为什么有亮度变化，金星、水星和太阳为什么总是靠的很近等等。 为了解决这些问题，使圆周运动更有适应性，阿波罗尼奥斯“研究出两种强有力的数学工具，天文学家可以借助它们来构造模型，模拟所看到的天体运动，这两种数学工具就是本轮和偏心圆。”[6]“事后看来，本轮和均轮的引入，使希腊天文学走上了康庄大道。本轮和均轮这两个圆的组合，可以对五大行星的运动提供一个令人鼓舞的一级近似。”[7] 随后的希帕恰斯和托勒密的工作则是“希腊天文学的顶点”。[8]希帕恰斯将巴比伦传统和希腊传统相结合，“运用来自巴比伦的天文学记录和参数，来改进关于太阳和月亮的定量的几何模型。”[9]更为重要的是，他独立的发现了春分岁差点现象。 通过对在他之前的学者所做工作的总结分析再加之自己的思考，托勒密运用本轮和均轮、偏心圆和偏心匀速点等概念构造出了一个严密的“托勒密体系”。这一体系“不是一个定性的、描述性的体系，而是一个定量的、可以预报行星未来位置的体系。”