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中国文化源远流长，中国的风水学也是一样，在发展过程中，风水学逐渐形成形势派和理气派。
风水派别
形势派
形势派又称江西派、峦头派等。包括宅外形法和宅内形法。宅外形法指住宅以外总的山川地形之配属问题，如何方有水、山、道路、坑、池等；宅内形法则主要考虑住宅内部的形状，宅内、外附近的细节问题，如栏杆、天井、排水等。多依《阳宅十书》、《鲁班经》，故又称作《鲁班法》。后世形法逐渐具备较为系统的理论和步骤，如龙、穴、砂、水、向（《地理五诀》），步骤是寻龙、察砂、观水、点穴，其实就是把自然环境要素归为龙、穴、砂、水四类，考察这四类本身的条件。宅外形法推《青乌经》为最早的经典著作。宅内形法最早的著作推汉代的《宫宅地形》。后期宅内形法多以图解的方式表达。形法为堪舆风水中的基础与精髓。它强调山形水态、山情水意、阳宅形态对人类的影响。形势派主要又分为以下派系：
1、杨公派
杨公派是形势派的代表，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲"龙、砂、水、向、穴"五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。著《天玉经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》、《青囊奥语》等。
2、三合派
三合生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。所谓“三合”即是：申、子、辰三合水局，寅、午、戌三合火局，巳、酉、丑三合金局，亥、卯、未三合木局。另外，该派还将二十四山方位分为十二部分：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养等，以分辨山水（主要是水）的吉凶。
3、金锁玉关派
金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书的名贵、不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。金锁玉关本质上也是形势派的一种，不过其吸收了理气派的一些优点。
4、八卦派
八卦派主要以先、后天八卦理论为基础，配合五行生克制化、空间方位、人事体用而断吉凶。
理气派
理气派又称福建派，也称理法派、宗庙派。它以方位理气为主，兼有五行生克、阴阳八卦、九星吉凶、二十四山向等原理，从时间和空间上考察人体与地理气候关系。该法推《青囊经》、《宅经》为最早的经典著作。理法在考察山川形色时，特别注重罗盘，在宅内亦以罗盘格定方位，并依据《周易》原理，以八卦、十二支、天星、五行为其理论的四大纲。理法大致有以下派：
1、三元派
该派将时间（三元九运）和空间（峦头方位）加以协调并配套运用，其中有以六十四卦方位分辨山水吉凶，有的则以二十四山方位分辨山水吉凶。
2、玄空派
玄空之“玄”即“统一”之意，玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。
3、八宅派
又称八宅周书、阳宅派、八宅明镜，八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。将住宅方位根据“八卦”原理分为八宅，再根据一种“大游年”变爻的方式来推导“宅”与“命主”的确配属吉凶关系。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。现在的八宅派始于港台一些风水家，后传到内地，大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显，所以有很多行内人士对此派不以为然。
4、九星派
将二十四山方位分为阴、阳，九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、左辅、右弼），五行（金、木、水、火、土）以辩山水吉凶；
5、奇门派
以奇门遁甲进行风水布局。
6、还有各种小的流派，如紫元飞白、阳宅三要、阳宅六事等。理法多依据《周易》而来。
除形式派与理气派外，还有如命理派风水（命理派风水强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。）、灵应派、通灵派、符咒派等，只不过影响远不及形式派与理气派。其实个风水流派之间的界限也不是那么清楚，很多是你中有我，我中有你，有时还相互矛盾，且各有优缺点。风水师应批判地学习，不要一味泥古不化，这样就违背了易学的本义。
风水派别总结
有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
风水可分阴宅和阳宅，阴宅与阳宅原理相同，祸福与影响力也同样重要，分别只在效应之快慢。阴宅主静，而效应较慢而长远，阳宅主动，效应较快及短。阴宅对人的影响是间接、绵远及缓慢的，阳宅对人的影响那么直接迅速和见效快捷。故此现代人较重视阳宅风水，而较少留意阴宅风水。
风水学说流传了数千年，到今天还没有一套完整统一的学理，由于它的学理过于深奥，早期的风水是以口授的方式授徒，而古今房屋结构变化甚大，故有些传统的风水理论有的已失传，有的已经与时代脱节，不合时宜了。就以理气派而言，在（立极）上，内地以门为向，香港有以大门为向，也有以窗为向，台湾有以门为向，也有以路为向。
但风水并不是万能的，要不然所有有真材实学的风水堪舆师都变成世界巨富了。而人生经历过程可将之比喻为微积分，分数涵盖风水（家居、工作或经营环境）、命运、本身的修养及努力等各方面的总和。当一切都呈现正数时，恭喜你－－一帆风顺、心想事成；当有正有负时，有好有坏，未及理想；如一切均呈负数时，你已该努力进取、奋斗，并祈求神佛、祖先保佑了。
风水应用于最关键之处，仅能锦上添花，或雪中送炭，极难能起死回生的。好的风水，仅提供一个良好的环境，如果不努力，一样白白浪费了大好风水。这个世界上任何东西都是不能无中生有的。在这个物欲横飞的世界，大家要正确地看待风水的客观作用。不要被过于市场化的吹嘘和跨大广告宣传所误导。
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【好名字，好运气】山川龙脉有灵无主，人一旦据地建房而入住其中，则山川之灵气有主，于是山川灵气与房屋主人气运融为一体，互相影响，谓之风水。人的姓名也是一样，个人姓名、公司名称，一旦名称有主，对之称谓，再之应答，姓名的气场也就融入命运轨迹，所以，好名好运。
起名要讲究字的五行运用，要注意易理、命理干支。文字的形、意不要和命理相冲。人有运，字也有运，起名、改名需参考字运取舍，所用的文字需得运、旺运。