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以罗盘测算的五行风水为准!其中罗盘在楼大门,自家宅门以及屋内量取坐向。风水包括,峦头与理气,其中,峦头又包括外峦头,内峦头两个方面! 楼层五行一般以河图五行为主!例如,16层就是属水等.与坐向看生克。
不得在太岁头上动土是我国民间遗留的一种忌讳。民间传说，如在太岁方位动土，就会挖到一种会动的肉块，即是太岁的化身。如果人的命运正旺还不至于怎样，运气不佳，命象衰微，就会遭到丧亡的灾难。因而人们最怕遇到太岁，常常畏之如虎，那些凶恶、难惹的人，就被称之为"太岁"。比喻触犯凶暴的人，将会招致祸殃。
说到动土，必然与建房有关。传说这个太岁是子日出游，巳日回归。所以，人们可趁他出游之日偷偷地奠基盖房，俗信能逢凶化吉，遇难呈祥。但偷修必须在限定日期内完工，即要赶在太岁出游回来之前把活干完。这种“偷修”，也是对民俗禁忌中的一种变通方式，因此，旧时民间建房，为防太岁，往往在农历正月初五（破五）日出前破土动工；或在太岁出游日进行“偷修”。
ps：“太岁”：
在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。
首都是乾宫属金
论证北京"五行结构"：东南西北中，金木水火土
从北京史研究会获悉，有关专家已寻访到老北京流传已久的五方说的实证，这是为人文奥运而开展的民俗文化研究课题的一个重要成果。
五方说缘于中国古代一种朴素的地理观，即天圆地方，方就有中心和四个方向，这5个方位分别与五行学说中的金、木、水、火、土相对应，按"天干"顺序排序，得出5个方位的相应镇物，保证各方安宁。北京五方说，有资料为证的可追溯到明朝初年。北京史研究会
秘书长李建平说：建北京城就应该有方位之称。既然民间有这种说法，统治者刚好可以利用，通过指定实物的方法，把它作为皇权神授的佐证。这与他们利用风水说等巩固皇权是一个道理。 与燕京八景类似，五方说自形成以来有过多个版本，但到清乾隆年间基本固定下来。由于缺乏文字材料，它们多是靠民间故老相传承递至今。但由于历史变迁，有些说法已被遗忘，专家们经过查阅文献，实地探访而得到这个成果。
李建平向记者分别介绍了五方之说后说：这些民俗文化的内容也是北京人文遗产的重要组成部分，它的挖掘不仅有助于深化这座城市的人文内涵，也可以丰富其旅游资源，有的还可以为爱国主义教育提供素材：如景山上五座亭子中曾供奉的佛像就有四尊被八国联军掳走这段历史以前就鲜为人知。
作为一座千年古城，北京积淀了丰厚的人文遗产，有关专家学者正在积极研究，准备在2008年奥运会到来之前为人们献上一道道人文大餐。北京社科界目前已在实施相关计划。
-东方甲乙木：
皇木场神木
明永乐初年，因修建皇宫，大量木料从运河运来，此地因此得名。皇宫建成后留下了一棵最大的金丝楠木作为京城东方的镇物。现在乾隆《神木谣》碑仍在，位于东三环南路黄木场6号北京钢琴厂内。
-南方丙丁火：
良乡昊天塔
昊天塔坐落在燎石岗，为京城南方镇物，与五行中的火相对应，这里土石皆呈红色也恰好与火的说法相衬。在昊天公园内还有盗尸洞等景点。地质专家认为，这里的土石呈赤红色是自然形成的。
-中央戊己土：景山
景山是明朝修建皇宫时所筑的镇山，由挖筒子河和南海的土堆积而成。清朝沿用了明朝的宫室建筑，城市中心仍在景山。
-西方庚辛金：大钟寺的永乐大钟
铸造这口大钟是明迁都北京的大事之一，取定鼎北京城之意，是皇权的重要象征。据记载，铸钟的地点在钟鼓楼西的铸钟厂胡同，钟铸好后先是安放在蒿祝寺(明代的汉经厂和番经厂)，不久后移至万寿寺，清初又移至现址大钟寺。几次迁移，它都在北京城的西方。
-北方壬癸水：玉泉山昆明湖水
这是皇家园林的重要水源区，也是皇城用水水源。当时，玉泉山流过昆明湖后，再经高粱河入西直门水关，最后引入皇宫。进皇宫的水道还设有过滤装置。玉泉山昆明湖的水因其特殊地位而成了京城北方的镇物。昆明湖在乾隆年间修建清漪园时还没有现在这么大水面，只是一个叫瓮山泊的小湖。