天书，无价
八字刘海双马尾扎发发型
亚麻奶茶色渲染的一款中长发发型，将发丝分成左右两个部分，分别对两侧的发丝做蝎子辫编发造型，额前的刘海做成烫发八字刘海，发梢微微上翘，很可爱灵动的造型。
远在天边
易经，是儒家四书五经之一。据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。 据文献记载，宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、中天图，左天图。风后十六局图。春宫图，房中术图。后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）、神龙八卦图等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 1973年初，长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》，释文发表在《文物》1984年第3期上，引起研究热潮。邓球柏《帛书周易校释》、张立文《帛书周易注释》，韩仲民《帛易略说》；帛书《易传》释文，最初见陈鼓应主编《道家文化研究》第三辑、第六辑，朱伯昆主编《国际易学研究》第一辑、《续编四库全书》经部第一卷、四川大学出版社《易学集成》等书。本世纪以来，帛书《易传》新释文又见张政烺《马王堆帛书〈周易〉经传》、廖名春《帛书〈周易〉论集》、丁四新《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等。帛书《易传》共包括《二三子》、《系辞》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》六篇。邢文《帛书周易研究》是第一部学术专著。1994年在香港文物市场发现了楚竹书《周易》，经整理，2003年由上海古籍出版社出版。相关校注，十分丰富。 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐，当代有山东大学教授刘大钧等。后者如京房、邵雍等。 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（joachim bouvet，汉名白晋，1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后，受朱熹、惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦、纳甲、纳音则是由荀爽、虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式。易学精神唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。再来综合这三种内涵的意义，便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的。“象”、“数”之学，是属于科学性的。总而言之，完整的易学，它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学，只凭心、意识的思惟观念，便来类比推断一切事物的。宇宙万象，变化莫测。人生际遇，动止纷纭。综罗易学“理、象、数”的明辩。《礼记·五经解》中，提到易学的宗旨，便说：“洁静精微，《易》之教也。”所谓“洁静”的内涵，同时具有科学性周密明辩的作用。但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋，便会流入歧途，自落魔障。故《经解》中，又说到易学的偏失，很可能会“使人也贼”。他独辟蹊径的研究出：“由乾、坤两卦开始，错综重叠，旁通漫衍，初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎，层层推广，便多至无数，大至无穷，尽“精微”之至。如果归纳卦爻内在的交互作用，便可了解六十四卦的内容，只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象，在六十四卦的内在交互中这十六卦象，每卦都出现四次。再由此十六卦而求其内在交互的作用，便只有乾、坤、既、济、未济四卦，每卦各出现十六次。复由此类推，就可了知在此天地之间，除了乾、坤、坎、离代表阴阳的无本功能以外，凡宇宙以外的特理或人事，无论如何千变万化，它的吉凶观念价值的构成，唯有[既济·未济]两个对待的现象而已。由此而精思入神，便可了解一昼未分以前，阴阳未动之初的至善真如之境界，可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神，就能把握到自得其圜的妙用了。] .《易经》内涵自古至今，《易经》，历尊为《三玄五经》八部[群经之首，大道之源]；这已是一部理智观测与思维整合的[大统一]经典。[易经太极图]描绘[有封]限条件的[自旋粒子反转互动易流]守恒，客观上，《易经》已创立[有封互动易流原理]的大自然法则。如将古今中外的理论·模型与思维，整合·提升与完善；则，科学大统。 无疑，这就是[一个完备的大统一理论]！ [一个好的理论必须满足以下两个要求：首先，这个理论必须能准确地描述大量的观测——这些观测是根据只包含少数任选的元素的模型所做出的；其次，这个理论对于未来观测的结果作出明确的预言。][《简史》第10页]； [科学的终极目的是提供描述整个宇宙的单一的理论。][《简史》 第11页]； 太极球的[罗网]，是道家易经提供的单一宇宙母体理论——[弦论]； 太极球的[精汽]，是道家易经提供的单一宇宙母体理论——[一元论]； 太极球的[阴阳]，是道家易经提供的单一宇宙本体理论——[二元论]。 基此，不拘一格地运用古今人类之大智大慧，将中华道家易经自然哲学、宇宙论，与近代的[宇宙学]·[量子引力论]整合；将单一理论[弦论]·[一元论]与[二元论]，以[精]·[阳阴两精]行为的[弦]轨道作基准的、《有封自旋粒子反转互动易流》的[易经太极图]·[太极球]与[无极球]单一模型，凑建《原始虚空开阖阴阳易流模型》图解。祈求以此模型，试解自然之谜！ 道家易经构建的优雅模型和描述大量的预言，远远跨越了人类五千年的时空，堪称人间一绝！这是中华思维文化之精髓！道家易经驾驭这一精髓，从古典哲学的必然王国，遨游到大自然自由王国。 无疑，中华道家易经哲学，是人类思维整合科学金字塔的尖顶！ 《易经》的内涵，在于人类的思维遵循大自然的[有封互动易流法则]，对现象和事件进行观测与整合的艺术和技巧。 以《易经》导出模型，求当今尖顶的[宇宙混沌]·[时空架构]与[历史求和]三大命题之解；如果，所求得的解之框架与[量子力学]相符，这就是科学。这是《易经》立下之丰碑！ 无疑，《易经》的伟大意义与无限价值，在于《易经》是一座光芒四射·光彩夺目的（灯塔），在（洞引）中华子孙乃至全人类、遵循自然大法、努力探索和解决面对的三大命题：大自然之和·大自然医药·大自然社会。 正是：《易经》叠层擎日月，承铸中华伟丰碑！
古代10大避邪物品(精典)
第1：阳刚正气,自古邪不压正,正气乃烈性,避鬼.由其是刚正之人血气更为阳刚,为鬼之所惧.所以古人云:"不做亏心事,不怕鬼叫门".平时多做善事,便积累一身正血.相反,若是做伤天害理苟且之事,内心发虚,阳气自损.还是身体越是健康,心情越好,人是越精神,阳气越旺.很多人半夜过坟地,过荒山,住阴地,一点事没有,就是因为如此,一个人气正了,心裏就亮堂,问心无愧,鬼见了也敬畏,是不敢近身的,一身正气是可以陪你一辈子的,这是其他避邪器物远不能及的,当之无愧排名第一.
缺点:不正之人大有人在,心不正气则虚,气虚则阳弱,鬼也欺软怕硬,你气虚,它自然欺负你了.
第2 ：阳光,没有哪个鬼敢在烈日之下肆虐的,鬼遇阳光,必叫它神形俱灭,化为乌有!!!阳光之烈,令全部的鬼魂飞魄散,并增加人的阳气,驱走邪阴之.所以平时要让屋内多进阳光,引正气避邪气.
缺点:但因受时间限制,不可能一天24小时都有阳光,所以有局限性.
第3 ：玳瑁,避邪之不可多得的极品!乃龟科动物"玳瑁"之精血凝固而成,和玉有不相上下的地位,古代富贵人家必佩带,在我国海南盛产,但市面上用塑胶和玻璃假冒的不在少数.
缺点:价格昂贵,而且易买到假品(玻璃的,塑胶的,晕)
第4 ：玉.越是天然的纯玉,其品质越为高贵,在地裏埋藏多年,集浩然君子正气于一身,此物之威力,可保人畜平安.令众鬼胆寒,不敢近身,但是市面上用玻璃和塑胶假冒的不在少数,
缺点:价格昂贵,而且易买到假品(玻璃的,塑胶的,晕)
第5 ：父母所赐之物.必为父母(只能为父母!!!如果父母不和,则无用或失效,亲情越深,正气越大)曾经经常戴过的东西,然后赐与你佩带,贴身之物,饰物都可(妈妈的项链,爸爸的皮带,年轻时穿过的风衣).亲情的盛阳之气可抱做一团,化为烈火,令鬼胆寒.
缺点:偏偏就有人和父母的关系不好,甚至反目成仇.此招只对相濡以沫,相亲相爱的家庭管用.
第6 ：钟馗像,钟馗乃捉鬼圣人,百鬼见此人,如同小偷遇了员警,不敢近身,要请人专门画才行,印刷品无用,废纸一张.
缺点:携带不便,而且容易被人说成迷信,威力中等.
第7 ：桃木剑,古代驱魔师的必备用品,桃木有避邪之气,而且有正气.大的桃木剑,小的剑形桃木饰物,都有避邪之用.
缺点:容易失效(受潮,弄赃等)威力中等
第8 ：狗牙.狗儿夜间狂吠,必定看到了人看不见的东西,狗却可以全身而退,关键在於狗牙慑邪之威气.
缺点:对付一般鬼有效,威力对猛鬼效果不太显著.
第9 ：大蒜,此物烈性,气味香烈,百虫不招,且有避鬼妙用,西方人更是把它和十字架并列在一起避鬼.
缺点:对付一般鬼有效,威力对猛鬼效果不太显著.而且大蒜的气味并不是所有人可以接受的.
第10 ：唾液.人阳气最为鬼所惧,人之阳气最重在於唾液,古代驱魔师常用此法击鬼.
缺点:但威力不大,对厉鬼不太管用,但是仍是必不可少之物.
最好是桃木