怀孕梦见老鼠是男是女
梦中的老鼠若是可爱的小老鼠，则预示将会生出可爱的儿子；如果是让自己讨厌的老鼠，多预示自己在担心宝宝。
梦见老鼠
在梦中，老鼠是明显带有性意味的意象，通常有阴毛的含义。它溜进或溜出洞，特别象征男性性器官。如果梦见耗子被陷阱或捕鼠器捕住，则带有阉割的意味。梦见野鼠在地下到处乱翻的形象，则让人联想到阴茎和肛门，做梦者可能有感到内疚、污秽、恶心，甚至对性充满愤怒、厌恶的情绪；也可能暗示做梦者有贪婪的倾向。除此以外，梦见老鼠，有时还预示做梦人将和亲近的朋友或家庭成员发生纠纷。如果梦里把老鼠吓跑、赶走，表示你能克服困难，战胜心中的困扰或敌人。
孕妇梦见白色大老鼠
预示孕妈咪可能怀上了双胞胎男宝宝，是吉兆。
梦见老鼠咬
预示梦者生活和事业上可能会出现较大的变故。脚是身体的支柱，老鼠咬脚，预示这梦者的周边会出现小人，啃食梦者。梦者最近一段时间可能精力感觉越来越不够用，麻烦事不断。这都是脚下的那只老鼠造成的。感情上要小心第三者，但切忌胡乱怀疑。身体健康方面要注意下半身，特别是脚部，最近一段时间就不要进行高强度的运动，也不要去爬山！
梦见老鼠药
老鼠药代表着自己对于一些厌恶的事情的极端想法。
孕妇梦见大老鼠
预示孕妈咪会得到全新的收获，同时还预示了孕妇会与很久不曾见面的朋友会面，此梦亦有贵人相助的意思，是吉兆。
梦见老鼠咬脚
预示梦者生活和事业上可能会出现较大的变故。脚是身体的支柱，老鼠咬脚，预示这梦者的周边会出现小人，啃食梦者。梦者最近一段时间可能精力感觉越来越不够用，麻烦事不断。这都是脚下的那只老鼠造成的。感情上要小心第三者，但切忌胡乱怀疑。身体健康方面要注意下半身，特别是脚部，最近一段时间就不要进行高强度的运动，也不要去爬山！
不太懂~！
平面几何中把三角形的高、中线、角平分线叫做三线，三线合一就是说这三条线重合。
等边三角形的三线合一，反过来也是正确的，也就是说三线合一的三角形必是等边三角形
主卦反映的是事情正在发展的情况，变卦是反映事情发展的结果。用神当然以主卦的用神为主，变卦的用神只有在主卦没有用神而变卦的用神是由动爻变出时才能当做用神。
孕妇梦见鼠吉兆
孕妇梦见打鼠胎梦般太吉利需留意胎健康孕妇梦见打死鼠主凶近期流产能
孕妇梦见黑鼠需提防麻烦事缠身影响情
孕妇梦见鼠屎说明腹胎非健康
孕妇梦见鼠猫预示母平安家庭更加美满幸福
孕妇梦见自杀鼠则要注意胎健康恐意外发
孕妇梦见白鼠泼健康
孕妇梦见抓鼠喜贵
孕妇梦见鼠咬需注意胎健康恐流产能
戴
一、姓氏起源
1.黄帝乃戴姓之鼻祖。出自子姓，为商汤的后裔，以谥号为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（前765年-前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。
2.出自姬姓，以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河河南兰考县。隐公十年（前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏，称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。
二、迁徙分布：先秦时期，戴氏主要在其发祥地豫东一带发展繁衍。到了汉代，戴氏开始有迁居豫南、江浙、山东等地的。三国至南北朝时，戴氏又有迁居安徽、湖北者。如西汉时的戴遵为慎阳（今河南正阳县北）人，戴崇为沛（今江苏沛县）人。又如东汉时的戴就为上虞（今属浙江）人，戴宏、戴封均为刚（今山东宁阳县北）人。唐初，戴氏开始入闽。据《元和姓纂》所列当时戴氏聚居点有济北（今山东长清县西南）、谯国（今安徽亳州）、吴兴长城（今浙江长兴）、魏郡斥丘（近河北成安）河东桑泉（今山西临晋）等。清代初年时，广东焦岭县一支戴氏后裔迁往台湾屏东，其后分布于高雄、桃园、新竹等地。清代以后，还有福建戴氏陆续迁往台湾，此后，又有戴氏族人迁往海外。
三、郡望堂号
【堂号】“独步堂”或曰“避贵堂” 都是源自后汉戴良的事迹。戴良有高才，议论与一般不同。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”举他为孝廉，他拒不接受。再请他做司空，他仍然不干。州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。另外还有“谯国”、“广陵”、“清河”等堂号。
【郡望】
谯郡：东汉建安末分沛郡置郡，治所在谯县（今安徽亳县），三国时相当今安徽、河南两省灵璧、蒙城、太和、鹿邑、永城间地。
广陵郡：西汉元狩三年（前120年）改江都国置广陵国，治所在广陵（今扬州）。东汉建武中改为郡。相当今江苏、安徽交界的洪泽湖和六合以东，泗阳、宝应、灌南以南，串场河以西，长江以北地区。
清河郡：治所在清阳（今清河东南）。元帝以后相当今河北清河及枣强、南宫各一部分，山东临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地。
四、历史名人
戴名世：安徽桐城人，清代史学家曾任翰林院编修。他刊行有《南山集》，其中有许多明朝正史以外的史事，触怒了清王朝，以“大逆”罪被杀，为清朝四大文字狱之一。
戴震：安徽休宁人，思想家，学者。他博闻强记，对天文、数学、历史、地理都有研究。他精通古音，立韵类正转旁转之例，创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论，对经学、语言学有重大贡献，为一代考据大师。后人编有《戴氏遗书》。
戴进：著名画家，钱塘（今杭州）人，善画山水，境界深远妙处，多出己意。兼工人物、佛像，运笔顿挫有力，设色纯熟有神采，人推明代院体中第一手，有“浙派”之称。
戴复古：南宋诗人，字式之，号石屏，台州黄岩（今属浙江）人。他长期浪游江湖，曾向陆游学诗，也受晚唐诗的影响，语言自然，是“江湖派”中较有成就的作家。部分作品指责当时统治者苟且偷安，表达了收复中原的愿望。也能词，风格雄放。有《石屏诗集》、《石屏词》。
戴逵：东晋学者、画家、雕塑家，谯郡銍县（今安徽宿县）人。他反对佛教的因果报应说，著有《释疑论》。他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及胁侍菩萨，又为瓦棺寺塑《五世佛》，和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。所画人物、山水也别具一格。
戴德、戴圣：被称为今文礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者。戴圣是戴德之侄，西汉时梁（今河南商丘）人，家族显赫。他们同学《礼》于后苍，选集古代各种有关礼仪的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》。