周公之礼
相传西周初年，世风浇薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”，为让“士”人理解如何执行“七礼”，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(学校)，讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪亦渐废弛，孔子遂重修礼典。修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他认为时过境迁，可以省掉。“六礼”于是产生。不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”，不算婚仪中的
古代中国长期处在封建社会时期，封建体现在人的方方面面甚至是思想意识。由于长期受到儒学思想的影响，中国人在性的方面显得格外保守，就连男女之间的性行为都有多种不同的叫法。
比较常用的如房事、云雨等比较的晦涩，若是不理解其中的意味很难与性行为联系起来。然而接下来要说的这个词许多人都看得懂，却不一定都知道其中的意思。
古人还将房事称为“周公之礼”，周公大家都知道，西周的政治家、思想家、教育家，著作有《诗经》、《尚书》中的部分以及《周礼》。
周公制礼作乐，在当时推行礼乐制度，规范人们的行为，让华夏成为如今的礼仪之邦，在中华文明史上产生了极其深远的影响。然而就是这么伟大的一位历史人物，是如何有“周公之礼”这个词的由来呢？
这一切都要从西周初年开始讲起，那是年代久远，人们思想还比较原始，再加上殷商最后几年的无序统治，民风比较混乱，在男女关系上人们都比较的随意，许多未婚的男女可以随便发生性关系，这对社会的稳定增加了不少隐患。
因此周公就制定了“婚仪七礼”即：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦。其中最后的敦伦就是指行男女之事。
那么如何让人们知道每一环节都是什么呢，只能一项一项向大家解释。为了给士大夫们讲清每一环节，周公亲自邀请自己的妻子来进行演示，前面一直进行良好，但最后一个部分无法进行，无奈之中周公见小儿玩耍的葫芦瓢，两瓣合二为一，急中生智以此演示，大家都明白了其中的意思。
就此以后，每当解释到敦伦这一环节，周公便拿出葫芦瓢也比喻阴阳和谐。后来礼崩乐坏，孔子重新制礼，将婚姻七礼中的敦伦删去，成为六礼。但是葫芦这一礼器的比喻义至今仍保留了下来。
由于古代人对性有所避讳，因此每当提及这方面的事便联系到周公的典故，于是将“周公之礼”当作是房事的代名词。周公一开始只是想整理一下民风，让国家治理更加规范，但是没想到其中推行婚姻之礼时的故事会成为一个典故，变成了房事的代名词，真是让人脑洞大开呀
传西周初年，世风浇薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”，为让“士”人理解如何执行“七礼”，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(学校)，讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪亦渐废弛，孔子遂重修礼典。修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他认为时过境迁，可以省掉。“六礼”于是产生。不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”，不算婚仪中的正规礼器，而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。时间一久，不少人认为这是喝“同心酒”的器具；也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着，哪里还知晓它的本义呢?
结合初民婚配的发展史实来考察这类民间传说，似乎不无道理。考古发现，如半坡和马家窑类型的文化遗存中，都有模拟葫芦整体和纵剖面的陶制器物，有人就认为这是人类原始的交媾符号；而在漫长的风俗实践中，葫芦也经常扮演男女结合象征物的角色，如有些地区在男女新婚之夜，婆婆要向媳妇赠送葫芦形状的“礼馔”，上面既有莲花一朵暗示女性，又有突起物一个表示男性；有些地区姑娘出嫁时，要佩戴绣有葫芦的织物；还有些地区流行着在洞房梁上悬挂木勺的习俗，也可看作是葫芦瓢的演变。此外，后人常称夫妇同房为“周公之礼”，虽然带有戏谑意味，但也能说明古人对此事之伦理性质的看重。
但这个只是民间传说，没有正史记载。
历史上周公旦制礼作乐，主要倾向于国家政治体制的方面，而由于他的这次大规模整理文化的行动，影响十分深远，因此后世很多比附的东西，把一切礼仪、规章、制度都尽可能地往他的身上套，这个现象就叫作“托名”。
在后宫如懿传中，弘历作为皇上，要遭遇选福晋的难点。
青樱做为乌拉那拉氏的表侄女，也被分配和三阿哥“相亲约会”，只不过是青樱讨厌三阿哥，使了一些方式，便取得成功落榜了。
弘历选福晋到弘历选福晋的日子，青樱如期前往帮助“掌掌眼”，殊不知弘历却将嫡福晋的称心交给了她手上，但最终却由于姑妈乌拉那拉氏的连累，青樱没有当做弘历的嫡福晋。
世事难料，好像全部的事儿都早有分配，如意如意，青樱之后的名称如懿好像也证实了这把称心跌跌撞撞依然会返回她手里。
只不过是时下，青樱落榜，弘历的嫡福晋变成富察氏。之后弘历去求皇帝，皇帝最后愿意青樱以侧福晋的真实身份入府。
富察氏与弘历的婚宴在前，青樱与高氏接着入府。殊不知在结婚盛典，弘历悄悄的告知青樱，他的第一夜是和青樱在一起的，昨晚虽歇在福晋屋子里，却不曾行周公之礼。
原本称心的事就令富察氏与青樱拥有不舒服，而洞房花烛夜也是间接性造成了富察氏与青樱的芥蒂。高氏听闻这一件过后，却十分高兴。
提及周公之礼，大家都了解就是指夫妻性生活，过性生活的含意，也是中文中有关性行为的一种婉转叫法。
那麼大伙儿是以何时逐渐将过性生活称之为“周公之礼”的呢？又是由于哪些把它称为“周公之礼”呢？
周公周公，姓姬名旦，是西伯侯第四子，武王的侄子，曾2次辅助周成王东伐商纣王，并制做宗庙，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故名周公。
在西伯侯时，他就很孝敬，仁德，辅助武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去只是留到了皇朝，辅助武王，为周稳定社会发展，创建规章制度。
流传在西汉初期时，世风日下，民俗婚礼习俗错乱不堪。辅助君王当政的周公为整顿民风民俗，亲自制礼教民。
周公从婚宴下手，对那时候男孩和女孩工作交接错乱的情况开展了大幅的改革创新。他把男孩和女孩从说亲到婚娶结婚，分为了七个阶段，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个阶段，而且对每一个阶段都开展了优化，作了实际细腻的要求，这种统称"婚义七礼"。
在我国较长的一段历史时间中，男孩和女孩结亲都需要依照那样的流程来，尽管繁杂，可是十分有新意，完婚不会再是一件轻易的事儿，只是一件应当深受高度重视的事。
纳彩：即男方家请媒婆去女性家定亲，女性家同意议结婚后，男方家备礼前往浪漫求婚。
问名：即男方家请媒婆问女性的名称和生辰八字。
小伙之问名，在纳采时先已通告，故问名只问女性的名称。问名的目地有两个：
一是避免 同宗血亲婚姻生活；
二是运用问名获得的生日年月日，占卦被告方之婚姻生活是不是适合。
纳吉：即男方将女人的名称、八字取回来后，在祖庙开展占卦。卜得兆头后，备礼通告女性家，决策缔约婚姻生活。
纳征：亦称纳币，即男方家以彩礼赠给女性家。
请期：男方家择定结婚日期，备礼告之女性家，求其愿意。
亲迎：即新郎官亲至女家婚娶。
而第七——敦伦，即敦睦夫妻之伦，带有具体指导年轻夫妻依礼做事的作用。其仪男俯女仰，以合天覆地载之理，於是阳阴和睦，八荒井然有序，维三纲五常而多子孙后代。
文雅代称之后变成了繁殖的温文尔雅别称。原为儒家思想术语，后为佛教使用，再后变为男女交合。
尽管说敦伦是过性生活的含意，可是专用型于夫妻间，也仅有有夫妇名份的男女交合才可以用敦伦二字，情世间是不能用这词的。
从此之后，一对新手从说亲、互换庚帖、备礼接亲，循规蹈矩地行过结婚仪式，再到洞房，才算真真正正变成夫妇。
高氏做为福晋，不论是福晋或是侧福晋先洞房，于她都多余发脾气。可是富察氏做为嫡福晋，必定发火，且和如懿产生芥蒂，那麼高氏便拥有投奔富察氏的突破口。这也是为什么她听闻这一件过后兴高采烈用来琵琶弹奏了。
相传西周初年男女滥情，但是周公发现这样不行，于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天才行。后来人们管这个叫“周公之礼”。“周公之礼”通俗指夫妻同房，做爱，发生性关系。“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法，有点戏谑的意味。
《陆贞传奇》剧照
一女未嫁，私问其嫂：“此事颇乐否？”
嫂曰：“有甚乐处，只为周公之礼，制定夫妇耳。”
及至初嫁，哭问嫂曰：“你曾言此礼何人所制？”
嫂曰：“周公。”
女将周公大骂不已。
待满月归宁，又问嫂曰：“周公何在？”
嫂云：“他是古人，寻他做甚？”
女曰：“我要制双鞋谢他。”
《陆贞传奇》剧照
看来不光我们现代人，就连一些古人也不是很清楚，比如还待字闺中，或初为人妇的女子。那么，到底什么是周公之礼呢？
周公就是周公旦，周文王的第四个儿子。他把男女从说亲到完婚，分为七个环节：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦[dūn]伦。纳采就是提亲，问名就是算一算两人的生辰八字合不合，是比较迷信的一种做法。纳吉相当于现在的订婚仪式，紧接着男方就要破费了，要送聘礼到女方家，称之为纳征。请期就是男女双方商定迎娶的日子，亲迎就是新郎亲自把新娘娶进门，我们现在也叫迎亲，或者娶亲。最后环节叫敦伦，就是新郎新娘拜完天地入洞房后做的事。
《陆贞传奇》剧照
周公为什么要制定这样一套婚娶的流程和仪式呢？我们知道，人类社会先后经历了母系社会和父系社会，所以我们现在讲男女平等。在母系社会，人类的繁衍生息是通过走婚（类似摩梭族的婚姻制度）来完成的，所以子女生出下来“只知其母，不知其父”。
接下来，从母系社会向父系社会的演变过程中，出现了很多奇葩的怀孕方式。比如：商朝殷姓的祖先叫契，他母亲叫简狄。一天，简狄和妹妹两人在野外洗澡，一对燕子飞过来下了一颗蛋，他母亲把蛋吃了，然后就怀了他。还有周朝姬姓的祖先后稷，他母亲姜原一天去郊外游玩，看到一个很大很大的脚印，好奇踩了一脚，结果就怀上了他！
这还是帝王将相家里发生的事，试想一下，民间会是什么样？
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“行周公之礼，敦睦夫妇之伦”，意思就是通过这样一套婚娶的仪式流程，让新婚夫妻亲善和睦地相处。而且每一个流程、每一个仪式，都透着一股明媒正娶的架势，这就强烈地传达了一个信息：既然可以光明正大，干嘛还非要走野路子，让人瞧不起！