1.《易经》是哲学，但不仅仅是哲学，还包括了天文地理等许多知识。
2.《易经》的占卜术只是其中一部分，但是其精髓是一种辩证法思想，体现的是一种普遍的规律性，最重要的不是通过《易经》预测未来，而是学习里面蕴涵的哲理思想，并按照其去行事，这样做起事就会比较顺利。这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的境界。
《易经》是儒家重要经典之一。一名《易》,又称《周易》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（--），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
《易经》中传的部分称为易传，司马迁称为《易大传》，以区别于汉代其他各家易传。《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下、《系辞传》上下《文言》《说卦》、《序卦》、《杂卦》七部分共十篇，称为《十翼》。翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》。《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义。《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》，解释爻象和爻义的称为《小象》，因其以卦象、爻象为根据，故曰《象传》。《系辞传》是《易经》的通论，以阐述《易》理及其作用为主，系于经之后，故曰系辞。《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的，有《乾文言》一章，《坤文言》一章。《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理，贯通天、地、人三才之道。后一部分解说八卦所象的事物。《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义。《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义，因不按照《易经》六十四卦的顺序，错杂而述之，故名。
由八卦到六十四卦，由《易经》到《十翼》，源远流长。旧说伏羲画八卦，周文王演《易》，重之为六十四卦，孔子作《十翼》。虽未可尽信，但并非毫无根据。一般认为八卦大体起于上古，卦辞爻辞形成于西周初期。至于《易传》，虽与孔子有密切关系，但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作，则欠确切。一些学者经过研究，认为《易传》并非一人一时之作；它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成。因其成书于战国，所以其中虽以儒家思想为主，但也受到了道家、阴阳家的影响。大体上说,《彖传》成书较早,《象传》次之,《系辞》《说卦》、《文言》又晚于《象传》，《序卦》、《杂卦》最晚，可能成于战国末。《易》的经与传原来各自别行，不相杂厕。郑玄注《易》将《彖传》和《象传》分隶于各卦之下，王弼注《易》又将《文言》分隶于乾、坤二卦之后，以便于阅读，今皆从王弼本。
关于《易》学的传授,据《史记》《汉书》儒林传说:孔子授《易》于商瞿,六传而至田何,田何授丁宽,丁宽授田王孙,田王孙授施孟喜、梁丘贺。汉代《易》学有施、孟、梁丘、京氏立于学官。费氏《易》以《十翼》解说上下经，流行于民间。施氏、梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行,孟京《易》衰而郑玄王弼之《易》盛行。施氏 梁丘氏《易》亡于西晋。孟京《易》无传者,清代郑氏易微而王弼注盛行唐朝修《五经正义》,《易》宋王弼、韩康伯注而郑氏《易》衰，王氏独盛。
历来注释解说《易经》的书，不下千种，在群经中是最多的，大致可以分为象数和义理两派。汉代《易》学偏重象数,孟京《易》学以卦气阴阳灾变讲《易》,宋代刘牧作《易数钩隐图》,邵雍以图书数理解《易》,都属于象数派。汉代《易》学遗存者有《易纬》、《京氏易传》。清代治汉《易》的如惠栋之《易汉学》、《周易述》，江藩《周易述补》，张惠言之《周易虞氏义》、《易茵录》等，都是讲汉《易》的重要著作。《易》本卜筮之书，但孔子、荀子皆不重占筮而注重义理。魏王弼注《易》，晋韩康伯注《系辞》、《说卦》、《序卦》、杂卦,一扫汉《易》象数之学,《易》、《老》结合，以玄言解《易》，宋代程颐的《程氏易传》摒斥象数，皆属义理一派。也有兼取象数、义理的，如孔颖达《周易正义》以玄学义理为主,但不完全排斥象数唐李鼎祚《周易集解》以象数为主，但对玄学义理亦有所扬弃,其中采集汉魏南北朝《易》注三十余家,荀爽、虞翻等汉《易》遗说赖以保存，颇为难得。朱熹的《周易本义》以义理为主,但亦不排斥象数宋代杨万里作《诚斋易传》参证史事以解《易》。现代学者以《易》考史，以史证《易》，郭沫若引《周易》卦爻辞来研究中国古代社会，闻一多撰《周易义证类纂》，胡朴安著《周易古史观》，亦为近世治《易》学的新流派。
《易》一名而含三义：变易、不易、简易。变易说明运动变化是一切事物的普遍规律，不易是说事物相对的稳定性，简易是以一持万，执简驭繁之道。《易》以道阴阳，推天道以明人事，故《易》理贯通天人，富于辩证法思想。《易》道广大，无所不包，除哲学外还涉及天文、地理、历数、乐律、兵法、炉火炼丹、医卜星相、堪舆数术，甚至现代的科学均援《易》为说。凡此皆可视为《易》外别传，《易》学旁支。
在面相学中，鼻子代表“众财之地”，象征人的财富运，鼻翼代表财库，鼻孔代表金钱观；此外鼻子也有象征官运之说，关系到财富、事业和健康等气运。比如拥有希腊鼻的人高雅、爱漂亮，具有崇高的理想，而拥有罗马鼻的人性格上善于攻击，与人的协调性欠缺，而且夫运、家庭运也不是很理想。
面相里鼻子男主财运，女主婚配运。
一般在面相上说的黑子就是指不突出的黑点，色素沉积引起的那种。不是说黑头。
痣就是指在皮肤上突起的有色素沉积的肉痣。一般面相上有句话叫“面无善痣”就是说只要长在脸上的痣都不是很好。最好去掉。除了长在额头中央区域，或者眉间。还必须是红色痣才是好痣。鼻子上最好不要有痣的。
一般面相上说男人最有财运的鼻子就是狮鼻，鼻准头方而肥厚，鼻翼也要很有肉。也就是说要个大而厚存在感很强的鼻子，鼻梁主运，低的问题不会很严重，要是太塌了那还是不好的，最怕就是鼻梁歪，那运气就会很差。。。
你那个痣你要看看要是流眼泪会不会经过那里，要是能经过就一定要去掉，那叫泪痣，所有流泪是会经过的区域都不能有痣，要是有就非常不好了。
你没有财运！科学上说你这是朝天鼻…没有福之人…
我们都知道面相学当中是财星的位置，鼻子的大小、形状、鼻肉、鼻孔都能影响到一个人的心性与财运。下面算命吧将为分析面相，仅作参考
一般而言，脸大鼻子小的人，一生钱财终须耗散，而鼻子瘦、脸肥的人，半世艰辛。女子脸大鼻小，则一生丈夫没有志气，吃软饭的男人。
一般而言，鼻子鼻孔小的人，平时做事魄力不足，对于事业比较保守，同时也吝啬钱财，是标准的守财奴。鼻孔还代表财源，鼻孔小的人财源有不丰厚，一生很难成为富翁，但保暖尚可，因为其会吝啬对待钱财。
一般而言，鼻子大而脸小的人，面相叫做孤峰独耸，这样的面相人一生孤独，知心的人很少，个性过于自私与清高，俗话说水至清则无鱼，人至清则无朋。事业为他人做嫁衣，建立事业经过积极的努力，最终会被他人拥有产业。
一般而言，鼻孔小的面相，肺活量也不够，往往会患有肺部器官的疾病。
一般而言，鼻孔小的人做事谨慎，度量较小，心胸不宽广，常常因为自己的得失而计较。
和长短没有关系，主要看鼻子的形状，比如鼻孔不要漏，守不住才，等