有首古诗这样写到：“头疏尾散压奸门，到老数妻结不成。财帛一生足我用，子息终须倚螟岭。”意思就是说：八字眉，眉头稀疏，眉尾松散，压迫奸门。男人八字眉一生娶了好几个妻子，但都没有缘份（妻子去世或离散）。他一生钱财充足，无子女，需要依靠养子。
命运评测概论：(旭日升天) 旭日升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。女性不宜此数。
寓意：家门隆昌之威震天下数（大吉数）
诗曰：家门隆昌精神爽，博得名利星月朗，权威智谋极周全，终是天下富贵翁。
基业：天官、臣将、部长、文昌、学士、田宅、富翁。
家庭：可望圆满，幸福。女性用则孤寡。
健康：可望健康，“三才”不善者有略患。
含义：鸾凤相会，昭日升天之象，形成确定之意。多功威智谋，刚毅果断有如旭日东升，旺盛隆昌至极，属名闻天下的吉祥运。若过刚恐招事非而误事。因其过于贵重，常人恐不堪受。但又是物极必反，尊荣的反面为黑暗，故勿轻用之。女性断不可用，用则孤寡。
看下
一个人的眉毛，不要觉得浓密且长就好，眉毛无论是粗细还是长短，但是一定要顺，要比眼睛长，但是也不能太长，会对个人性格上有很大的反差，要适中，那才比较好，古人云：眉毛长过目为良相，本身也是如此，这是相学中针对眉毛中最基本的准则。除此之外，即使一个人的眉毛比较柔顺，但是也要看眉毛的光泽，也就是色泽，色泽上的深浅也有很大的讲究。
毛色光润、整齐才是心理平衡、感情与理智并重的好相，眉毛长的人，体内荷尔蒙分泌正常，也代表父母的遗传良好，以前的相学家，还常以眉毛来看一个人兄弟姐妹多少，但是现在看兄弟姐妹是没法看，因为现在计划生育，一般的家庭兄弟姐妹也很少，一个，两个，甚至居多，三个往上几乎都少。
除了眉毛的柔顺，以及色泽，那就是眉毛的距离，两眉之间也就是印堂的位置，不宜太近，眉毛太近的人过于计较，其为人比较自私一些，这种人不但烦恼多愁，性格也患得患失，相当疑神疑鬼，因此好机会都不能把握，尤其在自身的事业上体现最为明显，就算有贵人相助，内心的猜疑，也让自身难以在事业上有很好的发展，一般生活中跟这样的人难以相处，发现了错误也不善于承认自身的错误，且还理直气壮，让人比较反感，一般在老年都比较辛苦，没有什么福气。
眉毛最好要顺，且有光泽黑亮，这样的眉毛最佳，自身喜欢把事业放在首位，同时身边易得到别人的帮主，主贵人运旺，在事业上有很好的发展空间，一般长有此眉毛的人，性格上也比较温存，不要与他人争斗，也为聪明之相，比较冷静，身边很多的人都喜欢跟这样的人接触，但是存在一点不利，那就是自身的感情方面，易出现牵扯，不是这样的人不忠诚，不专一，只是此特征的人对于感情比较优柔寡断，不善于拒绝，而导致感情上容易出现误会，出现感情上的不和睦。
以上说了，眉毛不要太近，其实眉毛也不能距离离得太远，所谓的眉毛离得太开，也就是超过两根手指的情况下，这样的人，很好相处，主为人心胸太广，生活中很不在乎，这也是此特征人最大的弊端，心胸宽广，容易吃亏，别他人给欺负，内心比较弱懦，这样的人尤其是中年，自身财运方面不理想，容易出现上当受骗等。
倘若一个人的眉毛中间出现断痕，甚至眉毛后面希，都是不利特征，这样的人，表面非常的好，其实背后容易冲当别人的小人，也是属于城府深厚的人，对谁都不信任，说的不好听，纯属奸诈之人，一般跟这样的人相处一定要注意，否则吃亏那是必然，见人说人话，见鬼说鬼话，如果人鬼在一起，那么会在中间进行挑拨，来混杂双方，导致双方出现矛盾问题，虽然这样的人有心计，但是到最后难以有福，尤其在老年难以得到子孙的孝道，也主老年孤独。
眉毛散乱的人，这种人不但烦恼多愁，性格也患得患失，相当疑神疑鬼，因此好机会都不能把握，没有坚定的信念，容易半途而废，喜欢依靠别人过日子，自己没有什么主见，尤其婚姻方面，离婚的几率很高，容易被自己的爱人给抛弃，甚至跟随他人私奔。
而针对八字眉，此特征性格上比较随和，对人和蔼，生活中，这样的人比较低调，不喜欢张扬，平时生活中喜欢安静，尤其这样的人在自身的事业上，纯属踏踏实实做事，老老实实做人，针对感情而言，这样的人属于男人中的好榜样，懂得体贴自己的爱人，虽然有时候话少一些，但是能用自己的行动来对待。
易经，其实是一门哲学，是一种世界观和方法论。通过易经的方式方法，来判断推导已经或即将发生的事情，就是占卜，实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支。比如中医、气功、军事、数学等等诸多科学，都与易经有着紧密的联系。
要想学好易经，要改变一些思维方式方法。
我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化。数理化是现代科学赖以生存的基础，是科学表达事物之间相互关系的最主要方式。这种方式的推导过程是用数学表达方式，用物理说明作用，用化学体现变化，并从规律和本质上得到重复性的验证。这种方式即使抽象的，也是直观的。而这种推导方式也有局限性，就是将事物越分越细，就像把整个科学归结为一片森林，然后细分为树木，再分为细胞、分子、原子等等，以至于在观察某件事物时，只看到了点而不能看到面一样。
而易经使用的推导方法是象数理。虽然只有一字之差，但方式方法却截然不同。主要是使用类比推衍变化。是由点到面的推导方法，比如：手面相，通过一个人的掌纹，来推导这个人的疾病，事业、婚姻、财富等等。再比如：一叶知秋的成语，通过一片落叶来推导秋天就要来了。再就是董仲舒、邵康节提出的天人感应理论，通过天象的变化，来推导出人间的事情，是用一种系统论的方法来观察世界。通过乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦象，来推导世界万事万物。但这种方式方法也有局限性，就是推导出的事情是模糊的，比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候、风向、温度的变化，来推导来年流行的疾病，但具体是那种病毒引起的疾病，就很难推导了。再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演，预测对方吃的是什么？通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦，推导出对方所吃的东西是红色的，水分很大的的东西，这样就出现了好几种可能，有西瓜、桃子，红色的苹果等等都符合以上特性，具体是哪一种就很难分清了，只能根据时令等选择其中一种，西瓜。虽然最终结果是对的，但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西。
就像画画一样，西方的油彩画，主要是写实，可以把一个人，一件物，画的惟妙惟肖，活灵活现，但却很难看出画的气势和意境。而中国画，不讲求形似，而讲求神似，就像齐白石的虾，起初画八条腿感觉不像，后来减了两条腿，成了六条腿，但出来的画更生动了。还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境，全部描述到了一页纸上，如果通过油彩写实的方法，就很难做到了。
实际上，通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同。西方人看画是看细节，东方人看画是看整体。观察的太细致，无法看到整幅画的意境；看到整幅画的整体，却无法观察到画的细微之处。各有所长，各有所短。
另一种是逻辑方法的不同。西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑，形式逻辑取法于亚里士多德，辩证逻辑取法于黑格尔。我们现在自小学习的思维方式，受西方的思维方式的影响根深蒂固。西方的推理方式是，大前提、小前提、结论的推断形式。例如：球是圆的，篮球是球，所以篮球也是圆的等。而我国易经的推理方法是归类推理。比如：震卦，为春天、方位为东方，五色为绿色、五位为酸，五行为木、五脏为肝胆、人体为手、人为长男、动物为龙、蛇；形状为长，为动等等。这些都有曲直的特性，因为春天是木生长的时节，木是长形的，绿色的，人体中的手也是长的，人体中肝胆也是绿色的，龙蛇也是长的，春天万事万物都开始动了，这些都有类比性。
我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论，正如古人所说，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。
你该吃蘑菇了