1《六韬·三略》曰：“春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；万物寻。天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。”
天时变化，与人类社会的变化是息息相关的。四季更轮往复，正如世间一治一乱；昼夜晨昏交替，又似政权一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落；人世的悲欢与离合，恰似月亮的阴晴与圆缺，草枯草长，国合国分；一盈一虚，一阴一阳。 人是自然的一分子，人世就是自然的化身，这一思想在《周易》这部书中得到了集中的体现。当你读几页《周易》后，就会被这其中阐述的道理深深吸引，为中国古人的智慧而发出由衷的赞叹。
《周易》曰：“乾道变化，各在性命，保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”乾阳之气的作用变化无穷，能使万物各自端正属性和寿命，保持住太和之气，以利于体现正道。乾阳之气凌驾在万物之上，使天下显得安宁。当正午阳光强烈的时候，花草林木伸展着枝条，绿叶正努力进行这光合作用，处处一派生机盎然的样子。到了晚上，星月当空时，枝叶又都收敛了。此时，昼属阳，夜属阴。人类社会也是一样，当政治清明，君臣勤政时，贤能得志，人民富裕，万向咸宁，四海升平。当政治昏暗，奸佞当道时，焚书坑儒，盗贼蜂拥，生灵涂炭，军阀割据。此时，治属阳，乱属阴。
《周易》向我们传递的，正是这一思想。《周易》的精髓，也正在于这些思想。治时，不要过于得意，因为夏天来了，秋天就不会远了；乱时，也不要过于悲观，因为冬天到了，春天就不会远了。甚至，人们不必畏惧死亡，死亡是任何人都无法逃避的。就像果子熟了会落，晴空久了会雨一样，没有什么值得畏惧的，一切都是遵循着自然的规律在正常地运行。
《周易》让我们明白了许多。为人立世，凡是都要遵循自然的规律。符合自然的，就是值得提倡的；违背自然的，就是不可取的。而如今，人类却想方设法地要征服自然、改造自然。人类自以为科技已经很先进了，似乎可以与大自然一较高下。但人类殊不知道，在自然面前，人类永远是幼稚的孩童，一旦大自然报复人类，那灾难将是毁灭性的。
读《周易》，就是为了了解自然与人类的关系。我们积极地学习《周易》，推广《周易》的博大精神，不仅是为了向世界展示中国 古人的智慧，更是为了人类未来的和平幸福。所以，我认为，静下心来，认真地研究研究《周易》，是十分有意义的！
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<<周易》读后感
《周易》到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的不同。我不是这方面的专家，谈不上研究，但是书中的文字与哲理，我认为是很值得我们一看和把玩的。
古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代伟人---毛主席，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。
我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪大出头鸟。包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和概括，爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上。
“坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一阴五阳，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的淫荡，二让我们“勿娶此女”；还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反，阳极必至”的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握“度”的含义，万事都不要过“度”，过“度”后，一定要引起反方向的变化。
在《周易》这本书中，全书都在贯穿着一个“位”的概念。尤其是孔子为之作的系辞，对“位”的关系，有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一个卦，都有“位”的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对“位”的要求。所说的做人要在“位”不越“位”，该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要去做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。
现在的企业都讲团队精神，假如做人能把握好“度”与“位”的关系，人与人之间的关系就能处理的很好，团队也一定会团结。
如果有人把《周易》单纯的看成算命的书，我认为就是大错特错了。不错，《周易》涉及了算命，但算命或预测，对于这本书来讲，它只是一个极小的方面。我不反对算命，但做人不能全部信命。现在有时我也算着玩，那是在对某件事情，举棋不定或很迷茫的时候，我自己就算一下，当卦上说的很时，我会信心百倍的去把事情作完，当算的不好时，我就要冷静的考虑事情的过程与结果，理智的还是要去把事情办完。不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的。有很多的事情，我们是“贵在参与”，在参与的过程中，我们也能学到很多的东西。 还有很多，很多，在此就不一一的例举了。总之，《周易》能位于我国的五经之首，一定有它的道理。以上只是我看《周易》粗浅的认识，有不到的地方，望朋友们点评
《周易》读后感：说“王”解字
“王”，《说文解字注》曰：“三画而连其中谓之王”，“王，天下所归往也”。王者，主也，主事者，成功者，治人者，常言之：胜者，为王也。
对于任何一个阶层、团体、组织，乃至于个人而言，如何让自己出人头地，成为王者，乃是我们永恒的话题。王者，狭义地讲，便是指主事之人，乃是为帝、为王者、为帅、为将……，帝为王者之王，王为帅者之王，帅为将者之王……因此，王是一类群体，是某一群体中出其类者，众人之王。率土之滨，莫非王土，率士之民，莫非王臣，“凡王之属皆从王”，王，众皆争之，众皆捧之。其实，王者，只是一种职位，一种身份，或者说一种荣耀而已；更广义地讲，王者乃是指处于独领一方、一地、一群之王，甚或是指虽不处于主事之位，却也是立于鸡群之首。王，是成功，是达到目标，是实现或体现某种自我价值的地位，是一种孜孜以求无以伦比的精神。我很欣赏孟子，世人类多，其可分二，一为“治人之人”，一为“治于人之人”。所以，追求王者之风范，定是治人者之基本目标，也会是众人普遍的目标。
世事万物，纷繁复杂，虽物以类聚，人以群分，但“类”中之物，“群”中之人，各不相同，正是这世间万物组成了一个多维立体空间。人们追求的目标，不外乎为财、名、权、势等而已，我们将其归结为“目标点”，如果把每一个人作为起点，与各不等值的目标点“目标点”相连的话，便构成了一条条直线，按数学上“两点决定一条直线”的原理，从任何一个人的起点达到目标点，在理论上都是具有必然性的，此即常言的“殊途同归也”,所以说，世界虽是这么复杂，却又总是包含极其简单的道理，如何在这个复杂世界中找到属于自己那条“两点之间的直线”才是也应该是我们孜孜孜以求的真理。
时代发展至今，虽说是日新月异，却也并没有发现什么东西是绝对的真理，正如世上万物皆有其自身存在的理由一样，所谓“科学”也只不过是与各种“非科学”的战争中显胜的一方而已，也正是那场战争之中的“王”者而已，其实，世事人物，有正有邪，很多时候，是无所谓好，也无所谓坏的，无所谓对，也无所谓错的，所以说“盗亦有道”也。
孔子曾言：“一贯三为王也”，而其所言的“三”乃是指“天、地、人”也，所谓参通天、地、人者而为王也；《周易》亦云：“天且弗违，而况于人乎”，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，又何事不能成呢？其实，这三个条件肯定是不等值的，一个人是很难做到同时与天、地、人相合的。因此孟子又说“天时不如地利，地利不如人和”。所谓“天时”，便是泛指促成成功的一些外在条件，比如自然环境、社会氛围，甚或是某种机遇。一个人能做到与天地合其德，与四时合其序，这大概就是古典意义所说的“天时”了，其实，这便是最高的一种境界了。当然，这种境界不是人人或者说不是随便就能找到的，因此，“天时”是这几个条件中最为容易成功，也最为难得的一个，如果有“天”助我也，又何愁事业不成呢。其实，我认为 “地利”才是最初的，也是最基本的条件，地利的重要性已在古往今来的诸多事件中得以印证，两军交战，争必争之地，两国交兵，寸土相争，就是为了抢占地利，经济发展要控制资源产地和能源产地，当今的太空之战，石油之争，莫不如此。地利虽然重要，却不是人人都具备的。地处蛮荒之地，人处尴尬之境，又如何出其类呢？真正的任何人可以把握的可以自己依赖的只有“人和”。“天时、地利、人和”这三者之中，只有“人和”才是最容易把握的了，因为“人和”是最具有能动性的一个因素，简言之，“人和”包括自身的不断努力更新和对“民心”的酝酿与把握两个方面，所谓“人和”，对自身应当“必求自强不息”，它是一种对内在要素的统筹运用，对外在条件的正确应对，是一种“德”的境界。昔日陈胜、吴广揭竿而起，一呼万应，敲响亡秦的丧种；水浒英雄，惩强扶弱，替天行道，贪官污吏莫不缩首；太平天国，也曾席卷大半个中国，却闹个群龙相争，天京内讧，一次次均有首无终，虽可言顺应“天时”，也占有“地利”，然失却“人和”也。
正因如此，我可以大言不惭地把孟子的话改为：地利不如人和，人和不如天时，无天时便寻地利，无地利便求人和，与“天、地、人”合，世上又何来难事之有？
“天时、地利”皆不常有，唯可求的是“人和”，“人和”是一种境界，是一种谋事的境界，是一种趋向成功的潜在因素，也我们谋事的关键所在，正如孟子所论证的，“人和”才是最重要的条件，有了“人和”，我们才能把握天时，有了“人和”，我们才能寻找地利，才能促成成功。
源用中国古代佛学所指，人生有“三种境界”：小乘、中乘、上乘。小乘乃是指“生存之道”。达尔文言：“适者生存”也，能够与环境相适，方能于世能容，否则纵使你有旷世奇才，也会无从施展，正如所言英雄无用武之地也，世事人例也就太多了。三国时杨修恃才放旷，以客压主，世乃难容；屈原空有一腔爱国之志，却只有投江避世；陆游也只能“僵卧孤村”矣，也许他们经历了一个更高的境界，但适者生存这一自然法则都不能任用的话，生之不能，又何谈其发展呢。所以，从某种意义上说，小乘乃是万楼之基础，否则，所谋之事也就只能成为空中楼阁而已，也正如牛郎织女、许仙白蛇的千古绝恋令许多人欣羡不已，但谁都知道，故事虽然美妙，于世所不容的悲惨爱情，其结局却总是必然。
所言中乘乃是“发展之道”，适者仅能生存，能者方能发展。所谓能者，便是指术业有专攻之人，更是指具有组织、管理、应对谋略的人。动物间夺食、争王必以力斗，力弱者败，败则为“臣”、为“囚”、为“寇”，甚或只能一死了之。动物相争之残酷，让人感慨万千，其实，人类亦然。况且人类不会仅仅把自己的思维局限于“生存”之上，他们更为看重的是自己的发展，如何能在“众马之群”脱颖而出，如何能在适当的时机“锥”身而出，除了应具备某种专业之才，还需要具有把握时机的能力，虽然伯乐能识千里马，而千里马身边伯乐不常有，因此，固然你是千里马，也须识得伯乐方可，否则，纵然你“嘶鸣不已”，也只能是“徒费心力”而已，甚或被看马之人鞭笞捧打一番，这大概便是许多人所言的有谋无人识、有才无处施的难堪境地了。
大乘便是指心身处于治人之位，心旷神怡之境，或居于庙堂之高日理万机，或处于江湖之远运筹帷幄。王者当是治人之人，或如秦皇汉武，攻城掠寨，尸横遍野，一统江山；更如成吉思汗，一把弯弓，所向披靡，万里无疆；或如诸葛孔明，羽扇伦巾，指点江山，志在千里；或如梁山英雄，替天行道，意气风发。偶思上个世纪国共之争，为什么出了个毛泽东，“枪杆子里面出政权”也，只有处于治人之位，由小变大，由弱变强，才能变被动为主动，才能控制局面，也才有机会施展韬略，笑傲江湖。
成为一个王者，应当具备什么样的素质呢？也许从形而上学的角度计，先人在造化“王”字时，设定“三画而连其中”，从字的解剖学角度计，应当是“三横两纵”，其“三横”便是指一个王者应当具备的知识广度与层次，三横始终具有向外拓展的空间。人之初，大脑俨如一片混沌，需要储备许多的知识，注重知识的扩展性即广度，而有了一定的储备量后，更需要“一纵”一个提升，否则便会如仲永一样在聪颖童年后便“泯然众人矣”。殊不知古易早云：潜龙勿用！当知识积聚达到一定时候，要选择一个恰当的切入点，做到“守中用中”，“连其中”，把最适合自己的一个或几个方面进一步深造，使其达到质的飞跃，以求“术业有专攻”，知识要具有深度，也仿若人生之求学到就业的过程。如果要想在就业中不“泯然众人矣”，或者要在工作中成为一个王者的话，必然要“进德修业”，此即“二纵”也。为王之后，虽然不会“事必亲躬”，但要做到运筹帷幄，欲以一己之力而将各方控制于掌股之中的话，其必然要促使王者再次扩展思维空间，拓展思维辐射，此即“三横”也。当然，古人言：三者，多也，我们在生活中应当不断地注重知识的拓展与深化，以求不断适应新的环境的变化。
勿庸置疑，社会的进步，人类的发展所依赖的最基本的要素是人力资本，西方经济学家卢卡斯更是归结为专业化的人力资本，其实，这也就是强调人力素质的重要性。通俗地讲，人力素质就是指知识结构，我们常常把知识结构分为广度和深度两种，所谓深度是指具有某方面专长、术业有专攻的人；所谓广度是指一种综合素质，一种综合能力的运用。而真正要成为王者，应当更加注重知识的广度，总结历史也不难看出，术业有专攻的人往往是为人所用，为“治于人”之人也，正如前面所言，世事人物，无所谓好坏，其实，实现目的的方法也一样，无所谓对与错，如果一个人只是把自己的思维局限在所谓的正统的范畴内，他的选择范围必然受限，所以，我们应当充分拓展思维空间，充分合理地利用各种手段，以求达到真正意义上的广度思维。所以说，专业化的人才也并非是指仅仅具有知识纵深的人才，而是指同时具有知识广度和深度的人。很显然，一个仅仅知道设计微机软件的人，如果不知道市场供求，不知道如何推销发行的人是不可能成为比尔&s226;盖茨的；封神演义中，千神百怪，各有其能，最后皆归于姜尚之门帐，而姜尚纵有盖世奇才，却又只能为臣、为相；三国时刘备既无关、张之力勇，又无诸葛之智胜，却能扼中成王，唯其德也。所以说，王者才是最后的胜者，王者总是具备各方面综合能力的人。
我们成就一件事，实现一个目标，或者说欲成为一个王者，不可能一蹴而就，它总是要经过一定的过程，一种仿若生命周期的过程。其实我们的古典——《周易》告诉了我们一个深刻的哲学道理，《周易》初九云：“潜龙勿用”。卦之初，爻之初，乃是人之初，力之必弱，犹如雏鹰之嫩翅无力远翔，犹如潜龙之蜷于深渊不能有所枉动，犹如幼蚕之尚需不断摄食桑叶，此时，当野蛮其肌肤，锻炼其体魄，韬光养晦，隐忍待发。龙之处于潜，德之处于隐，事之处于忍，是大量噬取营养的时候，是打造自己的最佳时机。此时，因为自己尚且力弱，也不会招致过多的外物妨碍，应当摆出一幅“返婴寻天籁”与世无争的态势，这时候倘若要去做一个初生之牛犊与虎相斗，勇气固然可佳，却只会徒增笑尔。
《周易》乾九二云：“见龙在田”，九三云：“君子终日乾乾”，九四云：“或跃在渊”，其实这些都是是告诫我们在前进在奋斗的路上应当“慎慎焉”，慎对周围的人与事，因为此时上不在天，中不在人，下不在地，经过“潜龙”的广积，已如“易”之所云“见龙在田”了，锋芒稍露，力之外争，必招致外力的反击，也许原先视你为无物之人会迅速将你列为潜在的敌人，造成在某些方面“政见不相同也”。人常言，“枪打出头鸟”就是这这个道理。中共红军的湘江之殁，便是所言明知山有虎，偏向虎山行，气概固然可佳，非万不得已，应当是不可取的。此时应当“慎”对周围人事，正如前文所言，纵然你是千里马，如果没有得遇伯乐，没有得遇明主，你便只能“泯然众人矣”；倘若此时事事必争，处处力争，甚或揭竿而起，欲为王者，一来会有众异的镇压，难成大器也，二来即使取得暂时的胜果，一旦霜雪逼袭，势必败北。席卷神州的太平天王洪秀全、过关斩将进驻京城的李自成等酿成的败局正是如此，历史上诸多农民起义的结局、诸多王朝的改革变法往往功亏一篑，就是例证。究其原因，便是因为，其既不能知已，也不能知彼，未能看清形势也，简言之，不能与于、地、人相合也。适者，只能生存，强者，才能发展，只有在前进中不断进德修业，修身而习性，文明其精神，不断拓展自己知识的广度和深度，增益其所不能，充分利用各种合理的手段，战胜对手，自己才能出于人头之上。
“周易”九五云：“飞龙在天”，这也正是人们所追求的目标，或者说是实现目标的时候了。如果有了前面所说的广积薄发，成为王者也就自然是水到渠成了，成为王者，固然是可钦可贺，不过，很多人只是注重成为王者的过程和“称王”之后的喜悦，而一旦为王，多懒其心志，惰其体肤，居庙堂之高不忧其民，更不思进取，空养其躯，空守其位，长此以往，其势必弱，其势必衰。秦皇赢政，一统中华，却也只能历经二世即衰，汉武唐王，大明满清，虽达举世之强盛，却无不是盛极而衰，难逃历史的更替。缘何盛而衰，衰而亡，正如“易”用九所云：“群龙无首”了，究其原因，乃是因为“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失”也，自以为王，远离臣民，年久势衰，酝酿出几个新的王者，新的王者便就形成了“群龙”，而一旦群龙既出，当然“无首”也。汉时的“藩王之乱”，宋时的牛朋李党，明初的燕王逼宫，清朝的鳌拜党徒，而一旦群龙既出，你是羸弱之王还是强盛之王，如何应对，如何操控，或是激流勇退，或是被逼下野，或是力挽狂澜，全然在于王者之力。不妨再回首太平天国的一段历史，天王无德，众位亲王，拥兵自重，继以内讧，乃至生灵涂炭，“祸国殃民”。人们常常归结为“时位之移人”也，其实，那只不过是其外在的表现形式而已，这也便是许多人终不能成就大业的原因。
道理说起来却总是比较复杂，其本质往往简单，如何才能实现自己的目标，尽快地出人头地，成为胜者、王者呢？
首先，应具备极强的自信心，任何一个人都是不同的起点，不管这个人的性别、年龄、学识、职位、现有资产、社会关系等等综合条件如何地存在差别，也不管这个目标点是指钱、权，还是名、利等，不管我们已具有天时、地利，也不管是仅仅具有人和而已，抑或是一无所有，只要我们具有王者的精神，我们坚信它与一个目标点之间总是具有一条直线，总是有一条必然的途径，而这条路径的差别也仅仅在于它的长短距离不同而已，从一个简单的时间公式可以得出，距离既定，时间与速度总是成反比关系的，也就是说我们实现目标的时间取决于我们自身的速度而已。既然如此，我们何愁不能达到目的，我们又何尝不应具有充分的自信心呢？
其次，我们应当赖得寂寞，学习一种昆虫——蚕的精神，蚕不断地吃食桑叶，摄取营养，再把自己裹覆起来，在不经意间，咬破茧壳，长出翅膀。其实，裹覆自己不是目的，是手段，是策略，有朝一日，长出翅膀，能够飞起来，展示自己才是目标，作为一只昆虫，能够适应环境，赖得寂寞，不惜“作茧自缚”，以求有朝一日能够飞起来，这必须要有赖得寂寞的精神。中国古代吴越之战，越王勾践之所以能够做到十年间卧薪尝胆，重振国威，张良能够承受胯下之辱，成为将才，也是必须要有赖得寂寞的精神的。只有先赖得寂寞的人，然后才能不寂寞。
再次，我们应当正确分析前进道路上个人的差异性，个人之差异性导致起点的差异性，各自起点和目标点的距离总是不相同的，很显然，由于起点的不相同，我们与各自目标点的直线又是符合“直线方程”的。起点高的，稍加努力便能马到功成，起点低的，就需要加倍努力，当然勤之所至，笨鸟也可先飞了。所以说，我们需要考虑的重心便是如何提高速度的问题，速度主要与两个因素有关，一是自身的能动力，一是如何减少环境的摩擦阻力，因此，如何增强内动力，如何不断调整与环境的适应性，与外围空间形成一种良好的关系，把握并借助环境的力量，能借雾，借风，借箭，能将“喷气式”改造成“超音速”，从而缩短到达目标的距离。
最后，我们在前进中尚需不断改变和调整目标的方向性，尚需不断调整处于治人之位还要受治于人的境地，世上没有绝对的权力，它总是要受到周围环境的制约而进退，不能只知进而不知退，只想赢利而不愿亏损，世上也没有绝对化的利益，它总是在斗争与妥协中趋近，我们也因此应当作不断地调整，古人言：取其上，得其中，取其中，得其下，取其下，无所得也。不能求其上，尚可得其中，不能求其中，退而求其下也，只要我们具有一种自强不息的精神，哪怕无所得也，也是实现自己的一种追求，我们要有一种不以成败论英雄，看谁笑到最后的自信与风度，只有做到这一点，也就真正是一位王者之心了，我们的目标才会显得更有意义。
道理论起来总是比较复杂，其本质却比较简单，正如“易者，易也”。生活中，我们其实不必需要知道多少豪华的道理，所谓“无招胜有招”便是这个道理，其实无招才是最高的境界，正如道家所推崇的“无为”其实是有为的最高境界一样。而世人多沽名钓誉、争权夺利，自以为王，其实真正的王者是不争的王者，
诚然，世上之人，各不相同，人之不同，又唯在于精神，可同样一个道理，也许横看成岭侧成峰，世上总没有一个绝对真理放之四海而皆准，只要我们朝着目标不断努力，自强不息，终会有所得也。
双子座
编辑本段
星座统计
黄道十二星座
黄道十二星座统计
星座 缩写 亮星数 最亮星 面积 黄道时间 赤经 赤纬 1-2-3-4等星
白羊座 ari 2 娄宿三 441 3.21-4.19 02h38.16m 20°47.54 0-1-1-2
金牛座 tau 3 毕宿五 252 4.20-5.20 04h42.13m 14°52.63 1-1-2-23
双子座 gem 4 北河三 514 5.21-6.21 07h04.24m 22°36.01 1-2-4-12
巨蟹座 cnc 0 柳宿增十 506 6.22-7.22 08h38.96m 19°48.35 0-0-0-6
狮子座 leo 3 轩辕十四 947 7.23-8.22 10h40.03m 13°08.32 1-2-3-12
室女座 vir 3 大角 141 8.23-9.23 13h24.39m -04°09.51 1-0-3-11
天秤座 lib 2 氐宿四 538 9.24-10.23 15h11.96m -15°14.08 0-0-3-4
天蝎座 sco 9 心宿二 497 10.24-11.21 16h53.24m -27°01.89 1-3-10-10
人马座 sgr 5 箕宿三 867 11.22-12.21 19h05.94m -28°28.61 0-2-8-10
摩羯座 cap 1 垒壁阵四 414 12.22-1.19 21h02.93m -18°01.39 0-0-2-7
宝瓶座 aqr 2 虚宿一 980 1.20-2.18 22h17.38m -10°47.35 0-0-2-13
双鱼座 psc 0 右更二 889 2.19-3.20 00h28.97m 13°41.23 0-0-0-7
其他星座列表(汉语拼音排序)
星座 简写 亮星数 最亮星 象征 英文名称 面积 位置
赤经 （时分） 赤纬 （度分） 观看季节 1-2-3-4等星数目 象限 族 中天(20点)
半人马座 cen 亮星10 南门二/半人马α-0.01
centaurus 1060 南面
13 4.27 -47 20.72 春季 2-2-8-21 sq3 武仙 6月7
北冕座 crb 1 贯索四2.2等 北天的皇冠 corona borealis 179 天赤附近
15 50.59 32 37.49 夏季 0-1-0-4 nq3 大熊 7月13
波江座 eri 4 水委一0.46等 江河 eridanus 1138 天赤附近
3 18.02 -28 45.37 冬季 1-0-3-24 sq1 幻之水 1月14
苍蝇座 mus*不可见 ? 苍蝇座α2.69等 一只苍蝇 musca 138 南面
12 35.28 -70 9.66
0-0-2-4 sq3 拜耳 5月26
豺狼座 lup 3 豺狼座α2.3等 狼 lupus 334 南面
15 13.21 -42 42.53 夏季 0-0-4-16 sq3 武仙 7月3
船底座 car 亮星数50 老人星-0.7等 舟之龙骨 carina 494 南面
8 41.7 -63 13.16 冬季 1-3-3-18 sq2 幻之水 3月28
船帆座 vel 5 船帆座γ1.6等 帆 virgo 1294 天赤附近
9 34.64 -47 10.03 春季 1-0-3-11 sq2 幻之水 4月10
船尾座 pup 4 船尾座ζ 2.25等 船尾甲版 puppis 673 天赤附近
7 15.48 -31 10.64 冬季 0-1-7-13 sq2 幻之水 3月13
长蛇座 hya 2 星宿一1.98等 九头蛇 hydra 1303 天赤附近
11 36.73 -14 31.91 春季 0-1-5-13 sq2 武仙 4月25
大犬座 cma 5 天狼-1.46全天最亮 大犬 canis major 380 天赤附近
6 49.74 -22 8.42 冬季 1-4-2-11 sq2 猎户 2月26
大熊座 uma 6 天枢1.8等 一只巨熊 ursa minor 256 北面
11 18.76 50 43.27 夏季 0-2-1-4 nq2 大熊 5月3
雕具座 cae 无亮星 雕具座α4.45等 雕刻用凿子 caelum 125 南面
4 42.27 -37 52.9 冬季 0-0-0-0 sq1 拉卡伊 1月29
杜鹃座 tuc 1 鸟喙一 2.87等 杜鹃鸟 ursa major 1280 南面
23 46.64 -65 49.8 秋季 0-5-7-8 sq4 拜耳 11月13
盾牌座 sct
天弁一3.85等 盾 scutum 109 天赤附近
18 40.39 -9 53.32 夏季 0-0-0-2 sq4 武仙 8月25
飞马座 peg 5 危宿三2.39等 神马 pegasus 1121 天赤附近
22 41.84 19 27.98 秋季 0-1-4-9 nq4 英仙 10月25
飞鱼座 vol*不可见
飞鱼座β3.77等 飞鱼 vulpecula 268 南面
7 47.73 -69 48.07 夏季 0-0-0-0 sq2 拜耳 3月13
凤凰座 phe 1 火鸟六2.39等 凤凰 phoenix 469 南面
0 55.91 -48 34.84 秋季 0-1-2-5 sq1 拜耳 12月2
海豚座 del
瓠瓜四3.63等 海豚 delphinus 189 天赤附近
20 41.61 11 40.26 夏季 0-0-0-4 nq4 幻之水 9月26
后发座 com
周鼎一4.26等 埃及王后的头发 coma berenices 386 天赤附近
12 47.27 23 18.34 春季 0-0-0-2 nq3 大熊 5月26
狐狸座 vul
齐增五4.44等 狐狸 vulpecula 268 北面
20 13.88 24 26.56 夏季 0-0-0-0 nq4 武仙 9月20
绘架座 pic
最亮星3.13等 画画用的架子 pictor 247 南面
5 42.46 -53 28.45 冬季 0-0-1-2 sq1 拉卡伊 2月8
唧筒座 ant 无亮星 唧筒座α:4.25
antlia 239 南面
10 16.43 -32 29.01 春季 0-0-0-1 sq2 拉卡伊 4月17
剑鱼座 dor
金鱼二 3.27等 剑鱼 dorado 179 南面
5 14.51 -59 23.22 冬季 0-0-1-2 sq1 拜耳 1月31
鲸鱼座 cet 3 土司空2.04等
cetus 1231 天赤附近
1 40.1 -7 10.76 秋季 0-2-1-11 sq1 英仙 12月13
矩尺座 nor
矩尺座γ4.0等 t型矩尺 norma 165 南面
15 54.18 -51 21.09 夏季 0-0-0-1 sq3 拉卡伊 7月18
巨爵座 crt
巨爵座δ3.57等 杯子 crater 282 天赤附近
11 23.75 -15 55.74 春季 0-0-0-3 sq2 武仙 5月8
巨蛇座 ser 1 蜀 2.63等 蛇 巨蛇头serpens巨蛇尾sextans 637 天赤附近
16 57.04 6 7.32 夏季 0-0-12-0 nq3 武仙 7月12
孔雀座 pav 1 孔雀座α 1.94等 孔雀 pavo 378 南面
19 36.71 -65 46.89 夏季 0-1-0-10 sq4 拜耳 9月5
猎户座 ori 6 参宿七0.12等 猎人奥利安 orion 594 天赤附近
5 34.59 5 56.94 冬季 2-5-3-15 nq1 猎户 2月5
猎犬座 cvn 亮星数1 常陈一：2.9 猎犬 canes venatici 465 北面
13 6.96 40 6.11 春季 0-0-1-1 nq3 大熊 6月2
六分仪座 sex
六分仪座α4.49等 六分仪 taurus 797 天赤附近
10 16.29 -2 36.88 春季 1-1-2-23 sq2 武仙 4月20
鹿豹座 cam
鹿豹座β4.03等 长颈鹿 camelopardalis 757 北面
8 51.37 69 22.89 冬季 0-0-0-4 nq2 大熊 2月10
罗盘座 pyx
罗盘座α3.68等 指南针盘 pyxis 221 天赤附近
8 57.16 -27 21.1 春季 0-0-0-3 sq2 幻之水 3月31
牧夫座 boo 3 大角-0.04等
bootes 907 天赤附近
14 42.64 31 12.16 春季 1-0-3-10 nq3 大熊 6月26
南极座 oct*不可见
南极座ν3.73等 八分仪 octans 291 南面
23 0 -82 9.12
0-0-0-3 sq4 拉卡伊 10月2
南冕座 cra
南冕座α4.1等 南方皇冠 corona australis 128 南面
18 38.79 -41 8.85 夏季 0-0-0-4 sq4 武仙 8月25
南三角座 tra 3 南三角座α1.91 南三角 tucana 295 南面
16 4.95 -65 23.28 夏季 0-0-1-3 sq3 武仙 7月13
南十字座 cru 亮星数4 十字架三1.25等
crux 68 南面
12 26.99 -60 11.19 春季 1-2-1-5 sq3 武仙 5月23最小星座
南鱼座 psa 1 北落师门1.16 南方的鱼 piscis austrinus 245 天赤附近
22 17.07 -30 38.53 秋季 1-0-0-5 sq4 幻之水 10月17
麒麟座 mon
麒麟α 3.93 独角兽 monoceros 482 天赤附近
7 3.63 0 16.93 冬季 0-0-3-6 nq2 猎户 3月3
三角座 tri
三角座β3.00等 西西里岛 triangulum austale 110 南面
2 11.07 31 28.56 夏季 0-0-1-2 nq1 英仙 12月17
山案座 men*不可见
山案座α5.09等 桌子 mensa 153 南面
5 24.9 -77 30.24
0-0-0-0 sq1 拉卡伊 2月10
蛇夫座 oph 5 候 2.1等 捕蛇人 ophiuchus 948 天赤附近
17 23.69 -7 54.74 夏季 0-1-7-15 sq3 武仙 8月5
时钟座 hor
时钟座α3.85等 时钟 horologium 249 南面
3 16.56 -53 20.18 冬季 0-0-0-2 sq1 拉卡伊 1月6
水蛇座 hyi*不可见 3 水蛇α 2.86等 海蛇 hydrus 243 南面
2 20.65 -69 57.39 秋季 0-0-3-2 sq1 拜耳 12月27
天鹅座 cyg 4 天津四1.25等 天鹅 cygnus 804 北面
20 35.28 44 32.7 夏季 1-1-4-18 nq4 武仙 9月25
天鸽座 col 亮星数1 天鸽座α2.6等 一只圣鸽 columba 270 南面
5 51.76 -35 5.67 冬季 0-0-2-4 sq1 幻之水 2月10
天鹤座 gru 2 天鹤座α1.73等 鹤 grus 366 南面
22 27.39 -46 21.11 秋季 0-2-1-6 sq4 拜耳 10月22
天箭座 sge
天箭γ/左旗五3.47 箭 sagitta 80 天赤附近
19 39.05 18 51.68 夏季 0-0-0-4 nq4 武仙 9月12
天龙座 dra 3 天棓四2.23等 龙 draco 1083 北面
15 8.64 67 0.4 夏季 0-1-5-9 nq3 大熊 8月2
天炉座 for
天炉座α3.87等 火炉 fornax 398 天赤附近
2 47.88 -31 38.07 秋季 0-0-0-1 sq1 拉卡伊 12月23
天猫座 lyn
α lyn3.14等 神话动物lynx lynx 545 北面
7 59.53 47 28 冬季 0-0-1-5 nq2 大熊 3月16
天琴座 lyr 1 织女星0.03等 竖琴 lyra 286 北面
18 51.17 36 41.36 夏季 1-0-2-6 nq4 武仙 8月29
天坛座 ara 2 天坛座β2.85 圣坛 ara 237 南面
17 22.49 -56 35.3 夏季 0-0-3-5 sq3 武仙 8月5
天兔座 lep 亮星数2 天兔座α2.58等 兔 lepus 290 天赤附近
5 33.95 -19 2.78 冬季 0-0-4-6 sq1 猎户 2月6
天燕座 aps*不可见
异雀八3.83等 天堂鸟 apus 206 南面
16 8.65 -75 18
0-0-0-3 sq3 拜耳 7月18
天鹰座 aql 亮星数3 河鼓二/牛郎星0.77 雄鹰 aquila 652 天赤附近
19 40.02 3 24.65 夏季 1-0-4-6 nq4 武仙 9月10
网罟座 ret
网罟座α3.4等 网 reticulum 114 南面
3 55.27 -59 59.85 冬季 0-0-1-4 sq1 拉卡伊 1月14
望远镜座 tel
望远镜座α3.49等 望远镜 triangulum 132 天赤附近
19 19.54 -51 2.21 夏季 0-0-0-2 sq4 拉卡伊 9月2
乌鸦座 crv 2 轸宿一 2.59等
corvus 184 天赤附近
12 26.52 -18 26.2 春季 0-0-4-2 sq3 武仙 5月23
武仙座 her
河中 3.1等 英雄海格力斯 hercules 1225 天赤附近
17 23.16 27 29.93 夏季 0-0-6-19 nq3 武仙 8月5
仙后座 cas 亮星数4 王良四2.23 王后卡西奥佩娅 cassiopeia 598 北面
1 19.16 62 11.04 秋季 0-3-2-5 nq1 英仙 12月2
仙女座 and 3 壁宿二2.1等
andromeda 722 北面
0 48.46 37 25.91 秋季 0-3-1-11 nq1 英仙 11月27
仙王座 cep 1 天钩五2.44等 国王 cepheus 588 北面
22 0 71 0.51 秋季 0-0-3-10 nq4 英仙 10月17
显微镜座 mic
4.7等 显微镜 microscopium 210 南面
20 57.88 -36 16.49 秋季 0-0-0-0 sq4 拉卡伊 9月30
小马座 equ
虚宿二：3.92等 马驹 equuleus 72 天赤附近
21 11.26 7 45.49 秋季 0-0-0-1 nq4 幻之水 10月5
小犬座 cmi 2 南河三0.38等 小狗 canis minor 183 天赤附近
7 39.17 6 25.63 冬季 1-0-1-0 nq2 猎户 3月11
小狮座 lmi
小狮座46 3.83等 小狮子 leo minor 232 天赤附近
10 14.72 32 8.08 春季 0-0-0-3 nq2 大熊 4月22
小熊座 umi 2 北极星/勾陈一2.02
vela 500 南面
15 0 77 41.99 夏季 0-2-1-4 nq3 大熊 7月13
蝎虎座 lac
螣蛇一3.8等 蜥蜴 lacerta 201 北面
22 27.68 46 2.51 秋季 0-0-0-2 nq4 英仙 10月24
堰蜒座 cha*不可见
堰蜒座γ4.1等 变色龙 chamaeleon 132 南面
10 41.53 -79 12.3
0-0-0-4 sq2 拜耳 4月28
印第安座 ind
印第安α3.11等 印第安人 indus 294 南面
21 58.33 -59 42.4 秋季 0-0-1-2 sq4 拜耳 10月7
英仙座 per 5 天船三1.79等 珀尔修斯 perseus 615 北面
3 10.5 45 0.79 冬季 0-2-5-15 nq1 英仙 1月6
玉夫座 scl
玉夫座α4.31等 雕刻家 sculptor 475 天赤附近
0 26.28 -32 5.3 秋季 0-0-0-2 sq1 拉卡伊 11月25
御夫座 aur 亮星数4 五车二0.08 战车御者 auriga 657 北面
6 4.42 42 1.68 冬季 1-1-4-4 nq2 英仙 2月15
圆规座 cir
圆规座α3.2等 绘图圆规 circinus 93 南面
14 34.54 -63 1.82 春季 0-0-1-1 sq3 拉卡伊 6月30
可以先了解一下老子 然后看周易
爆照
《易经中的管理智慧》是张成编著的图书，由陕西师范大学出版社出版。
周易是上古时期的一部传世奇书。从古至今，研究《周易》而卓有成就的人，都是经邦济世的大人物。他们中有——
圣贤、帝王：孔子说读懂了《周易》，人生就不会犯大错误；朱熹集北宋以来易学之大成，亲自注解《周易》。
名相、名将：刘伯温以易学术数辅佐朱元璋完成帝业，建立大明王朝；曾国藩床前案头都放着《周易》，时时研读。
名医、高僧：“药王”孙思邈提出“不知易，不足以言大医”；僧一行依据《周易》大衍之数创制了《大衍历》，沿用千年。
知名企业家：马云曾多次公开表示，自己的成功得益于比常人更早读《周易》。他还认为，职场人都该去《周易》里拜拜师。
如果说一生只读一本书，你会读什么？
《周易》可能是你最好的选择。
这不仅是因为它是群经之首、大道之源，是儒道两家共同的经典，对法家、墨家、阴阳家、医家的形成发展，也都有着深远影响。
还因为《周易》64卦蕴藏着丰富的人生哲理，它就像一本字典，你的所有人生课题都可以对号入座，从中找到答案。
可以说，读懂了《周易》就读懂了人生。读懂了人生，这世上90%的难题也就迎刃而解。
《周易》中为人处世的智慧，受益匪浅！（曾国藩、马云力荐）
有人说“选择比努力更重要”，人生就是选择题，面临着一个个重要节点。
只有做出正确的选择，未来之路才能越走越开阔。尤其是30岁后，步步都错不得。
“《周易》的智慧就是选择的智慧，为我们提供参考，选择适合自己的最优项。”鲁洪生教授坦言道。
鲁洪生是首师大博士生导师、国际易经联合会副秘书长，多次受邀在各大国学栏目和顶级学府举办《周易》讲座，成为无数人的易经启蒙导师。
说到鲁教授和《周易》的结缘，要追溯到研究生时期。当时他的导师在易学方面造诣很深，有高人指路，鲁老师对易经产生了浓厚的兴趣。
真正意识到《周易》的价值，就不得不谈多年前鲁教授事业中的一次重要节点。
1992年鲁教授在沈阳师院任教，刚刚被评为副教授，全省只评上了两个人，这个职称对他很重要。
此时，北京一所高校向他抛出了橄榄枝，亲人朋友都在北京，但回北京副教授职称就没有了。
是走还是留，鲁教授陷入了两难之中。
他为自己起了一卦，是《艮》卦：“艮，止也。时止则止，时行则行。”（艮为山，此卦主静止）
鲁教授开始冷静分析：
如果接受邀请回北京，副教授职称就没有了，一切都得从头开始。
但只要坚持做学术，钻研得够深入够专业，未来机会总是会有的。
想明白后，鲁教授选择安下心来认真教书做学术。
两年后他迎来了转机，收到首都师范大学的邀请，带着副教授的职称回到北京。
鲁教授说看似是自己运气好，实际上这“运气”是有迹可循的。
也就是综合各种主客观因素，分析每一种选择的可能结果，衡量结果，趋吉避凶。
这次经历之后，鲁教授开始了对《周易》长达数十年的系统研究和梳理。
研究过程中鲁教授发现，现如今对《周易》的解读，由于缺乏深厚的学术基础，大多曲解背离了《周易》的本意。
所以，鲁教授坚持用学术研究的方法，先后研究了上百种易学著作，翻遍数百万字文稿，贯通易经各派，集采各家之长。
再结合考古出土的帛书版《周易》，破解它的象数密码，了解它的思维方式，读懂《周易》的本意。
只有回归本源，你掌握的信息才是最原汁原味的，由此做出的选择才是最精准的。
最初学易经，鲁教授还会卜上一卦。随着易学修养的提升，对于如何做他早已了然于心，达到了“善为易者不占”的境界。
他讲职场、商场、官场中的处事之道，政商界人士都爱听：
他讲职场、商场、官场中的处事之道，政商界人士都爱听：
比如创业之初万事开头难，如何破局；
忧患之时如何应对才能走出困境；
进退两难之时，应该怎么做抉择；
成功时如何把握分寸，留有回旋余地…
通过解读《周易》的精髓和智慧，让你明白如何选择，如何应对，从中找到答案。
在鲁教授看来，《周易》不仅仅是在讲职场、商场、官场，也是在讲人生，讲生活。
鲁教授曾经有一个学员，事业很成功，气质容貌不错，眼界比较高，挑挑拣拣到了28岁。所以，最让她苦恼的是自己的婚姻大事。