中原 西陵瓮城传送 旁边的高台上 随便进个（东，南，西，北） 往里边走 周公是按点刷的
本期提示：从现代考古学在我国建立以来，考古学者一直致力于寻找西周王陵，但70多年来没有结果。今年5月，周公庙发现四墓道大型西周墓葬群的消息震惊了考古界，也引起广大读者的广泛关注。按照目前的一般说法，西周时期四墓道的大墓应该是王陵。那么，周公庙西周大墓是王陵吗？
2004年5月，陕西省岐山县周公庙发现西周大型墓葬群的消息震惊了考古界，一时间，周公庙成为很多人关注的焦点。有人说这一发现堪称新中国最重要的考古发现,有人说这一发现结束了考古界苦苦寻求西周王陵70多年的历史，也有人认为这些大墓不像是西周王陵。那么，周公庙遗址究竟发现了什么呢？
苦苦寻求几十年，周公庙大型墓葬震惊考古界
周公庙位于陕西省岐山县城北约7.5公里处,目前保留下来的周公庙是从唐代开始修建的，至今庙中还留有唐槐和唐碑。
陕西省周原一带是周朝发祥地，广义的周原东起武功县、西至凤翔县、北至北山、南到渭河，总面积数百平方公里。狭义的周原遗址指岐山、扶风两县接壤处的周原核心区20多平方公里，而周公庙就位于狭义周原的西北边缘部分。
自汉代以来周原就屡有青铜器出土，新中国建立以后，国家文物部门在周原有组织地开展了考古发掘，尽管各种重大发现不断，但是令几代考古学家们魂牵梦绕、苦苦寻求几十年的西周王陵却似乎从地球上消失了，没有一点儿露头的迹象。
西周王陵在哪里 在周原吗？考古学家们在周原做了大量工作,没有发现；在丰镐吗？考古学家又在西周首都丰镐周围寻求，依然没有结果。
2003年12月，北京大学副教授徐天进在周公庙附近进行田野考古调查时，发现了两片有刻辞的西周卜甲，共有文字55个。这个重大发现立即引起学术界高度关注。在国家文物局的直接指导下，陕西省文物考古所和北京大学联合组成了周公庙考古队，对这一带进行考古调查、钻探和抢救性发掘，很快取得了一批重大考古发现。
2004年5月7日下午，周公庙考古队成员、北京大学副教授雷兴山在周公庙东边一座山梁上考查时，发现了墓葬的某些遗存及盗洞，并钻探发现了具有4条墓道的西周墓 周原考古队随即对该墓所在的山梁进行了大规模勘探，震惊整个考古界的西周大型墓葬群就这样出现在世人的面前。
墓葬、甲骨、城墙、建筑基址，这就是周公庙遗址的主要发现
经过钻探发现，周公庙遗址的大型墓葬共有19座，其中带4条墓道的墓葬9座,带3条墓道的墓葬4座，这些都是在西周墓中首次发现，另有两墓道者4座，单墓道者2座，陪葬坑13座。近日,考古工作者又在这里发现了一座带4条墓道的大墓，使4条墓道的墓葬达到10座。
在大型墓地外围，考古人员还发现了大型西周夯土城墙，夯土城墙长1500多米，沿着一条条深沟险壑蜿蜒延伸，环绕于大型西周墓地外围，分布在墓地的东、北、西三面，东墙残长700米，北墙长300米，西墙残长500米,墙厚约10米,个别地方发现城墙的残存部分高出原地面2米多，但是南城墙目前尚未发现。
考古专家在大型墓地外围多处地点已发现甲骨700多片，经初步辨识有甲骨文420余字，卜甲刻辞内容涉及战争、祭祀、纪事等，其中有“周公”字样者4片，并有几片记载周王活动的刻辞。
此外，考古人员还发现了6处大型夯土建筑基址，其中一处建筑基址包括三组建筑，面积500余平方米。一组保存较好的建筑长约20米、宽约8米。在其周围发现了大量的空心砖、条砖、板瓦等建筑构件。专家认为，这些空心砖在被认为是周人国都的周原、丰镐一带也极为罕见。
周公庙西周大型墓葬群是王陵吗
周公庙西周大型墓葬群是王陵还是周公的家族墓地呢 迄今为止，仁者见仁，智者见智。
认为是王陵的人士说，西周大型墓葬群中有4条墓道的大墓，这4条墓道的大墓非西周王陵莫属，原因是在商周时期，只有天子才能享有4条墓道的待遇。河南安阳候家庄发掘出12座商代大墓，其中8座是4个墓道的，经研究考证，这些大墓的墓主均为当时的最高统治者，这一墓地被认定是为商王建置的陵园。而其他如在北京房山发现的燕国家族墓、在山西天马曲村发现的晋侯墓、在河南三门峡发现的虢国墓地等诸侯墓葬都不是4条墓道或严格意义上的4墓道，所以，周公庙西周大型墓葬的主人应该是周王无疑。
有一位考古爱好者甚至推出每一个墓的主人,他对记者说，北边最大的4墓道墓是文王的，另外9座是除了昭王、厉王、幽王外，其他9王的，因为昭王死在长江边上，厉王在国人暴动中出逃,幽王被杀骊山，所以他们3个没有埋在这里。
认为是周公家族墓的人士说，西周比商在国力等方面应该更进一步，但这些墓虽然有4条墓道，墓室却比商王的小，商王的墓室一般在270平方米左右，这里的墓室仅有150到200平方米，规模较小，另外，在这么一个小山头上已经发现了10座4墓道的大墓，这么多天子挤在这么小的山头上也似乎太拥挤了。另外，唐代能在这里建周公庙也应该有他的道理，是不是一些证据现在已经看不到了呢？
当然,还有一些学者认为判断这里是谁的墓葬都为时过早，一切都要等发掘以后才能下结论，也许它既不是王陵也不是周公家族墓。
发现意义巨大，保护迫在眉睫
西周把我国早期国家形态发展到最高、最完美的程度，建立起了一整套统治和管理国家事物的典章及礼仪制度，也把中国古代的青铜文化推向了最高峰，周文化对于中国封建社会乃至中国近代文化、世界文化都产生了广泛而深刻的影响,有一种观点认为，真正的中华文明是从西周开始的，因此，周公庙西周大型墓葬群的发现其意义十分重大。
周公庙遗址西周大型墓葬群发现后，安全保卫工作成为重中之重和当务之急。其实，考古人员在这个大型墓葬群已经发现了一些盗洞，这些盗洞有的很早以前就存在,如一个盗宝窑在抗日战争期间就存在,有的盗洞却是近一二年的，特别是关于周公庙发现大型西周墓葬群的消息传出后，对遗址保护的任务更为艰巨。目前，国家文物局已经明确指出将这一遗址按国家文物保护单位对待，岐山县已经成立了遗址文管所，采取紧急措施，禁止在遗址十多平方公里范围内进行施工，成立了以县长为组长的领导小组,由县一名副具体负责,抽调警力和民兵日夜巡逻，加强墓地安全保卫工作。
周公庙西周大型墓葬群目前只处于全面田野勘察和调查阶段，以便理清遗址的特点、布局、范围和性质，在此基础上将制定出严格的保护、勘探等方案，因此，遗址的发掘肯定还需耐心等待。
记述周公最多的文史典籍，可以参看《尚书》或《史记》、《论语》。
周公与《周公解梦》的关系，是出自於民间传说周公对於堪舆命理有所研究，特别是针对於潜意识的预言，此传说也关系到孔子，由于孔子的一句“吾不复梦见周公”（我很久没有梦到周公了），后世多以“周公”形容人进入梦乡。
“梦周公”一词原来出自于《论语．述而》篇的记载︰ “子曰：‘甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。’”（孔子说︰“我衰老得很严重，我也很久不再梦见周公了。”）
所以，“周公”和“梦”关系颇深。“梦周公”、“梦见周公”是民间认为一个人将要发生什么重要的事情，周公会来投梦，典故出自《论语·述而》，孔子说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公（我很久没有梦到周公了）！”后来周公遂被称为“梦神”。
故而《周公解梦》是传统的梦文化，依据梦的内容预测未来的一部专书，流传在民间的解梦之书《周公解梦》中，分梦为十五类：直梦、象梦、因梦、想梦、精梦、性梦、人梦、感梦、时梦、反梦、借梦、寄梦、转梦、病梦、鬼梦。
周公，姬姓，周氏，名旦，谥文，又称周公旦、叔旦、周旦，周文公。
父亲：周文王。周文王第四子。
母亲：太姒。
兄弟：连周公共有十八人，四爷最聪明，制礼（《周礼》）作乐（《乐经》已失传）。
1. 长兄伯邑考，早卒
2. 二兄周武王发
3. 三兄管叔鲜
4.周公
5.五弟蔡叔度
6.六弟郕叔武
7.七弟霍叔处
8.八弟卫康叔
9.九弟毛叔郑
10.十弟冉季载
11.十一弟郜叔
12.十二弟雍伯
13.十三弟曹叔振铎
14.十四弟错叔绣
15.十五弟毕公高
16.十六弟原伯
17.十七弟酆侯
18.十八弟郇伯
子女：男八人，女未记录。
1.伯禽，封鲁国君主。
2.周平公君陈，袭周公位。
3.凡伯，封凡国君主。
4.蒋伯龄，封蒋国君主。
5.邢朋叔，封邢国君主。
6.茅叔，封茅国君主。
7.胙伯，封胙国君主。
8.祭伯，封祭国君主。
周公是西周初年政治家，第一代周公（封爵：公、侯、伯、子、男五爵位最高一等）。
武则天天授元年（690年）追封为“褒德王”，宋真宗大中祥符元年（1008年）追封为“文宪王”，后世多称其为“元圣”。
周公据说曾辅助武王克殷军事行动。武王克殷之后，分商都畿地区为邶、鄘、卫三国，设三监督察治理。武王克殷三年后逝世，由周公旦和召公奭、太公望辅佐其子周成王。
文王三子管叔鲜乃周公旦之兄长，按照兄终弟及的制度，武王逝世后则依次当由管叔继承王位，然而周公旦却把他与五弟蔡叔度派到商畿地区（一说七弟霍叔处亦被派到商地），于是管叔、蔡叔联合商族残余势力与徐国、奄国等东夷外族（《史记·管蔡世家》载联合帝辛之子武庚），合兵勤王，在商畿地区叛乱，史称“三监之乱”。他们四处散布流言，说“公将不利于孺子”（周公将对武王之子有所不利）、“天降割于我家……有大艰于西土”（上天降下灾祸，在首都镐京的地带将有大难），周都镐京位于殷之西，诅咒西方周国要有大难降临。
周公出师东征，三年后平叛，正法武庚、管叔；流放蔡叔；废霍叔为庶人，并将国家势力扩展至东海，俗称“周公东征”。
周公在战后，建造了成周雒邑，称为“东都”，以便管制殷朝顽军。 《尚书大传》称“周公摄政；一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫行书，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”
山东省周公庙．
周公曾提出“敬德保民”，制礼作乐，建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇，如《金縢》、《无逸》等。周公对易经创作也有贡献。周公受孔子推崇，被儒家尊为圣人。周公思想对儒家的形成起了奠基性的作用，汉代儒家将周公、孔子并称“周孔”。
周公死后葬于毕。2004年在陕西省岐山县内的周公庙地区，发现了疑似周公之墓葬群。
周公是否在周武王之后摄政称王，自汉代以后就争论不休，是中国政治学术领域极具争论的一大问题，至今众说纷纭，未有定论，现在存在多种观点，一是认同周公曾经摄政称王，荀子、尸子、韩非、翦伯赞、金景芳、宫长为、郭伟川持这种观点；二是认为周公并未称王，仅仅是代行王权，司马迁、廖平、王国维、钱穆同意此说；三是认为周公摄政，在遇到大事的时候则称王，郑玄持此说；四是认为周公和周成王并行称王，顾颉刚持此说；五是认为周公既没有摄政，也没有称王，王慎行、马承源持此说；六是认为周公有摄政，但没有称王，杨向奎、王冠英、夏含夷、赵儒迎、杨朝明持此说。梁启超则陷入自我矛盾，莫衷一是。
《尚书·金縢》篇载周武王在克商后的第二年病笃，周公旦设坛祭祀，祈祷太王、王季、文王，愿以己身代替武王而死。不久武王病逝，武王子诵（成王）年幼，周公旦当政称王。
晁福林认为后人拘于宗法制度下的正统观念，无法相信周公僭位称王之事，辩解成周公辅佐成王摄政来理解。晁福林认为根据先秦史籍文献的记载，周公确实称过王。
《司土簋》铭文有，“王来伐商邑，延令康侯图于卫”。《蔡尊》铭文有，“王在鲁”等记载，顾颉刚认为这都是周公称王的直接证据。
xiao chen dan zhi 小臣单觯．
《尚书·周书》记述周公之事时使用“王”、“朕”等言辞。《大诰》篇记述周公东征之事时称呼周公为“王”、“朕”，如“王曰：‘呜呼！肆哉尔庶邦君越尔御事……肆朕诞以尔东征’”。《多士》篇、《多方》篇记载周公东征取胜后自商都奄返镐京之事，亦使用“王”、“朕”称呼。《康诰》篇又有，“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封”，此篇涉及周公平定三监之乱后封康叔于卫地之事，康叔乃文王之子、周公之弟，故文中称“弟”。《酒诰》篇、《梓材》篇的性质与《康诰》篇相同，皆称呼周公为“王”。《洛诰》载，“惟周公诞保文武受命，惟七年。”指周公大力治理周廷文武受命称王七年。《韩非子·难二》载，“周公旦假为天子七年。”《礼记·明堂》称，“周公践天子之位以治天下。”晁福林认为周公称王之事出于当时政治形势的考虑，是一种紧急措施。杨宽据此认为克殷未久，成王年幼，商族残余势力及方国与国遍布东方，因此周公才当政称王。
《逸周书·度邑》载，“王欲旦传于后。王曰：‘旦！汝维朕达弟……今维天使子，惟二神授朕灵期，予未致……维幼子大有知……乃今我兄弟相后，我筮龟其何所即。’”记述武王决定“兄弟相后”传位于周公旦，并对此事进行过卜筮。
晁福林认为兄终弟及的继承制度在周公之前的时代是颇为常见的，在商代习见、周先公亶父传于三子季历、文王不传于伯邑考之子而传于次子武王。西周初期，以嫡长子继统的宗法制度尚未完善，所以周公旦继承王位并非后人理解的大逆不道之事。杨宽认为可能因为兄终弟及不符合周朝的宗法制度，所以司马迁在撰写《史记》时未被取用，写作摄政。
上海博物馆藏小臣单觯（汉语拼音：zhì），《殷周金文集成》编号为“一二·六五一二”。其铭文记载了周成王克服商的武庚叛乱后，来到成师，周公赏赐小臣单的事件。
从铭文可以证实周公辅佐周成王扑灭叛乱的史实。
《史记》
汉·司马迁
鲁周公世家第三
周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异於群子。及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。武王九年，东伐至盟津，周公辅行。十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王，作牧誓。破殷，入商宫。已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社，告纣之罪于天，及殷民。释箕子之囚。封纣子武庚禄父，使管叔、蔡叔傅之，以续殷祀。遍封功臣同姓戚者。封周公旦於少昊之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武王。
《史记》
汉·司马迁
燕召公世家第四
召公奭与周同姓，姓姬氏。周武王之灭纣，封召公於北燕。
可见周公的封地是现在的山东曲阜；
而召公的封地是现在的河北蓟县。
整部《易经》看似复杂难懂， 其实全篇的核心只有这3句话
《易经》在中国的地位实在是特殊，西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，中国智慧的源头是《易经》。
包括到后来汉武帝的罢黜百家独尊儒术，而易经更是六经之首，历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”。
《易经》被称为“群经之首，大道之源”，其中易经的核心观点就是阴阳辩证法的观点。
阴代表的大地、柔弱，而阳代表天空、阳刚，当阴阳交织在一起，就会生成万事万物，这么来说，万事万物的本质其实就是阴阳。
《易经》中所蕴含的道理和自然的法则息息相关，人顺应自然法则，就会如沐春风，事事都会得到大自然的“青睐”，如果反其道而行之，则必会咎由自取。
《易经》作为中华文明的源头，可谓是实至名归，历代很多学者著书立说，思维体系皆是来源于《易经》。
马云行商数十载，《易经》从未离身，他说，重大决策问《易经》。
诸葛亮精通易学众多分支，创作“八阵图”，用于排兵布阵，鲁迅曾说，不读《易经》，就读不懂中国文化、在中国社会生存的道理。
《易经》一共64卦，对应64个人生决策心法，道明了婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。无论为商，为政，为学，还是为人父母，面对不同的问题和危机，你都能在里面找到解法。
纵观全本《易经》虽然复杂难懂，其实其核心内容就只有3句话。
一、
顺天应人，
二
自天佑之，吉无不利
三
穷则变，变则通，通则久
我和你一样，希望会好吧!