退龙格，家运衰败、财运渐失。安置36枚古钱，屋宅之后半部化解。
《风水龙格北邙山》
在古都洛阳北郊，黄河南岸，横亘着一座看起来不高不大不甚起眼的山脉，它就是北邙山。说它是山有些勉强，因为它看起来既不巍峨高耸，也不陡峭险峻。与其说是山，不如说是由浑厚的黄土堆积起的高地，但就是这座普普通通的黄土岭，它在历史上却是名声赫赫，位居道教七十福地之列。
北邙山，又名北芒、邙山、平逢山，是秦岭山脉的余脉，崤山的支脉。它在历史上名声赫赫，缘于地脉独具风水龙格。北邙山连偃师、巩义、孟津三县，东西长四百余里，海拔二百—三百米。山势逶迤绵延，如巨龙横亘，气势雄伟。北邙山不是石山，山体全部由立黄土堆积而成，水深土厚，地表以下5—15米的土层，渗水率低、土壤紧硬密实，粘结性能良好。它面伊洛之流，枕大川，朝少室，挟太行，跨函谷，山川绚彩，云日暄明。每年的春和景明或秋高气爽之时，洛阳城内成群结队的红男绿女都要乘兴踏青，登高远望。当夕阳西下，暮色茫茫，华灯初上之时，站在邙山之上眺望山下高大的城郭、于袅袅炊烟之中，俯瞰雄伟的宫阙、宽广的园囿、富丽堂皇的楼阁，景色十分壮观。故而“邙山晚眺”成为古都洛阳八景之一。
不仅如此，从地脉堪舆学说上看，站在邙山之上，南俯瞰伊、洛二河自西向东缓缓流淌，贯穿洛阳城区；北望黄河如带，一泻千里。在此筑墓长眠安寝，正符合古人崇尚的“枕山蹬河”的风水之说。因此，北邙山历来被视为殡葬安冢的风水宝地，地脉独具龙格之妙。
洛阳作为沿革千余年的十三朝古都，长期以来一直是中国古代的政治、文化中心。历代有权有势的帝王将相，达官贵人，连同在一旁敲边鼓的士大夫，恃才傲物的文人墨客都极为重视墓穴的修建和厚葬，直弄得洛阳四周古墓遍地，多如牛毛。其中等级最高、密度最大的墓葬区便是洛阳郊外的北邙山。这片看上去并不算雄奇峻秀的山岗，被视为埋藏安寝的风水宝地。在孟津段的北邙山上下，古冢累累，历朝历代的墓穴比比皆是，蔚为壮观，聚集了全国最大的皇家陵园和古墓葬群，是世界上陵墓最多、历史最悠久、跨度时间最长、文物价值最大的陵墓区。长期以来，无数帝王将相，达官贵人，文人骚客，选墓地于此，地面墓冢林立。仅皇陵就分为东周、东汉、北魏和后唐四大皇陵区。有帝王陵墓十几座，皇族、大臣、名人雅士的墓冢更是枚不胜举。据不完全统计，在孟津邙山上的古墓冢有9000多座，墓志数量超过6000方，在全世界首屈一指，可谓地上万墓奇观、地下万宝荟萃，堪称世界上最大的地下博物馆，被国务院公布为第五批国家级重点文物保护单位。据说在世界文物界曾流传这一句话说：你可以不知道美国的华盛顿，但不能不知道洛阳的北邙山。
自东周开始，一代代豪门显贵无不以死后葬于邙山为最高荣幸，凡有权势者生前便请风水先生赴邙山踩点探穴，抢夺地盘建造坟墓。到了唐代，整个邙山已是陵墓遍布，难有插针立锥之地了。唐代诗人王建游洛阳时，曾有一首《北邙行》的诗，道出了当时的情形：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多，堆着黄金无买处。”此诗的文学水平并不咋地，但它之所以能流传下来，完全得益于所记载的这段真切朴素的历史史实。也就是说在王建活着的那个年代，邙山墓葬之多、之盛、之拥挤程度，已到了拿着一堆黄金都买不到一块停棺之地的程度了。
在民间早有“生在苏杭，葬在北邙”之说。晋陶渊明曾写诗说，“一旦百岁后，相与还北邙”。白居易则有“何事不随东洛水，谁家又葬北邙山”之问。
唐朝诗人沈佺期在《北邙山》诗中写道：
北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。
城中日夕歌钟起，山上惟闻松柏声。
唐朝的吴商浩也曾在《北邙山》一诗中写道
北邙山草又青青，今日销魂事可明。绿酒醉来春未歇，白杨风起柳初晴。冈原旋葬松新长，年代无人阙半平。堪取金炉九还药，不能随梦向浮生。
元朝的张养浩也在他的《山坡羊.北邙山怀古》中写道：
“悲风成阵，荒烟埋恨，碑铭残缺应难认。知他是汉朝君，晋朝臣？把风云庆会消磨尽，都做北邙山下尘。便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应。”
而今，当你漫步北邙之上，沐清风徐徐，看碧天辽阔，春雨杏花看古迹，秋月寒烟吊墓冢，触摸历史风云，对话古今帝王，抚今追昔，定会扼腕喟叹，心潮难平，别有一番滋味在心头。不自觉间，把那功名利禄，万千愁绪尽赋予远山闲水，独坐春风忆往事，笑看秋月把酒杯，宁静处世，淡泊人生，使自己的境界和思绪渐渐归于平静，以至于达到物我两忘的境界。
邙山，又作芒山、北邙山，简称北邙，是一座历史文化名山。邙山是崤山向东延伸的余脉。广义的邙山西起渑池马头山谷，沿黄河南岸绵延至巩义洛河入黄河处，长200多里。狭义的邙山，指的就是洛阳市以北孟津县境内的黄土山区。
邙山的美，是任何丹青妙美无法绘制的。它仰观云霞变幻，俯瞰伊洛东流；枕大河，踏中岳；挟太行，跨崤函；东眺虎牢，西睨熊耳；邪亘天际，旁极万里，山川绚丽，风光旖旎。一年有四季，北邙山有四种风景；一年有十二个月，北邙山有十二种不同的风韵。它是洛阳牡丹的原生地，牡丹花开的三月，北邙山有它最美的画面，它是由碧绿、草绿、葱绿、翠绿、黛绿编织的奋发的世界。遍山野花静谧踊跃开放着：银白的龙柏吐蕊，金黄的连翘绽放，火红的牡丹飘香，艳紫的杜鹃含苞，花是北邙山春的佩环，春的金钗。北邙山面对黄河，松柏碧草间多清泉流溪，那清粼粼碧玉般的泉水，是大山梳妆的明镜；那条条流渓里柔美舒展的涟漪叮咚作响，是奇峰怀抱里的琴弦。而条条溪流穿过黄河滩漫天的芦苇，朝圣般地归入大河，大河张开博大的胸怀，容纳着百川千溪。
母亲河正是以它金色的乳浆，溉泽着邙山这片丰土吉壤。黄河之滨、邙山上下有着星罗棋布的古文化遗址，作为龙马负图之乡、伏羲画卦之地，我们的先人正是在这里点燃了文明的圣火。邙山西垂的平逢山、谷城山、宜苏山区域是神农、轩辕之墟，是中华民族的人文始祖炎黄二帝故里，是中华民族根之所系的圣土，因此邙山是中华民族的圣山。
作为一座圣山，它真正的美在于一种厚重的历史之美，是三皇五帝的刀剑、夏商周的礼器、汉魏的文章、隋唐的气魄共同打造的一个古老的精灵。在这里，飘荡着一代代精英不散的魂魄。“生居苏杭，死葬北邙。”这句话在民间广为流传，几乎无人不知，但到了邙山，才知道这句话的分量。数百座高大巍峨的覆斗形古墓冢，在邙山土岭上星罗棋布，森然壮观，堪称中国的“金字塔”群。刘秀、元宏等数十位君临天下的帝王，张仪、樊哙、班超、狄仁杰等数千位将相名流，扶余王、泉男生等众多外邦国王，乃至刘禅、李煜等亡国之君，都安息在邙山这几十里的土岭上。至于一般富贵人家的墓葬，更是不计其数。“北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。城中日夕歌钟起，山上唯闻松柏声。”1000多年前，在唐初诗人沈佺期的眼中，繁华的洛阳城外这块北带黄河、南望伊阙的风水宝地上，层层叠叠的名人墓葬已足以引发思古幽情。死，是亘古及今人类永恒的话题。特别在古代人们对“死”还无法作出正确判断时，“灵魂不死”、“死即再生”的宗教观念随之产生。对于死者本人而言，死亡并无意义，但对生者却产生了强烈影响。上至帝王将相、富贵人家，为保佑家族的万世不衰，永居人上，不惜巨金，求葬于天下吉地良壤；下至平民百姓，虽不能厚葬先人，也要在尽可能条件下，择地而葬，以求改变命运，富贵利达。邙山出现的这种墓葬文化现象，与视邙山为“风水宝地”有直接的关系。人们希望死后能葬于这座圣山，因为邙山是中华民族之根，魂归邙山正是“叶落归根”的最好注解。目前，邙山陵墓群已成为全国重点文物保护单位，将成为洛阳乃至全国一处重要的文物旅游景区。
邙山多名峰，平逢山、谷城山、宜苏山、紫岩山、黄花山、崝嵘山、碧翠峰、同盟山等，自西向东，一字排开。名山藏古寺，胜地多道观。邙山那星罗棋布的名观古刹告诉我们，往日的邙山藏着太多的禅语公案、羽客仙缘，也使邙山成为当之无愧的宗教名山。道教有洞天福地说，洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。邙山即被道教列为七十二福地之一，位居七十位，被称为第七十福地。唐道士司马承祯所编《天地宫府图》云：“七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所。” 故郑元隐、罗务光等著名道士都曾在邙山修行。同样，邙山诸多名寺中，历代有不少高僧隐修于此，唐代时天竺高僧善无畏、不空在邙山说法念咒的故事更是世代相传。
邙山是洛阳北部屏障，历来为兵家必争之地，形成极其深厚的古代战争文化。由于战事频仍，故孟津民众多筑寨以自保，如今还保存着不少古寨，在这里保存着大量具有浓郁地方特色的传统民居，以及独持的民俗风情，这些都是重要的文化资源。
邙山，是古典文献中永恒的名词，留有无数行吟诗人徘徊的身影。据统计，历代吟颂邙山的诗赋有近万篇，构成巍巍大观的邙山文学。其中，张协的《登北邙赋》，张籍的《北邙行》都是脍炙人口的名篇。
风水宝地寻龙点穴
阴宅风水的基本原理就是能够聚集日月星辰五行场能的环境（在风水理论中就是形、势、理、气的有效结合）。
大家都知道，阴宅风水宝地，最关键的就是要山环水抱。山环才能聚集日月星辰之场能（好比形状像锅盖一样的卫星接收天线），水抱也是水的环绕而为了场能的聚集（所谓的“气随风则散、界水则止”）。换句话说， 日月星辰的五行场能要靠山环水抱来聚集，而所谓的穴心就是五行场能聚集的焦点，只是环抱的山水不可能像卫星信号接收器那样规则，所以要找准其焦点不是那么容易。
穴心唯一能够体现的是：由于长年累月、天长日久场能的聚焦在这个焦点上的土质会产生明显的色彩变化，在这个焦点上不可能有任何活体动物能够存活，而且连植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了），更不存在有什么所谓的其他宝物， 这才是真正的穴位。
风水寻龙点穴秘诀精选
好龙脱煞出平洋，百十里来长。离祖离宗星辰出，此是真龙骨。前途节节出儿孙，文武脉中分。直见大溪方住手，褚山皆不走。个个回头向穴前，城郭要周圆。水口乱石堆水中，此地出豪雄。若得远来龙脱劫，发福无休歇。穴见阳神三摺朝，此地出官僚。不问三男并五子，富贵房房起。津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。大河大水同到处，千里来龙住。水口罗星锁住门，似大将屯军。落头定有一星形，非火土即金。正脉落平三五里，见水方能止。二水相交不用砂，只要石如麻。更看硖石高山岭，密密来包裹。此是州县大地形，细说与君听。
此节是言大轩行龙，尽结之穴，又名出洋龙。往往离龙祖二三十里，或百十里始结穴，将近穴的地方，离二三里，必有一个少祖落去结穴方有力。但要见水方大河到头，周围砂岗包裹，便结州县大地。水口必有罗星或硖石或华表收水锁门也。
第三节
天下军州总住空，何曾撑着后头龙。只向水辰朝处取，莫说后无主。立穴动静中间求，须看龙到头。
此节是言平洋龙格，但看州县和乡村，凡落在平洋结穴，不论后龙来脉，只取水神朝绕，便是真龙憩之乡。但取动静中间者是阴阳交媾也。动者为之行，静者为之息，在行息中间之处，为之龙到头也。
第四节
杨公妙诀不多说，因见黄公心性拙，全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀。大山误作破军星，五里所聚脉难分，但看出身一路脉，到头要分水土金。又从分水脉看处，便把罗经照出路，节节同行过峡真，前去必定有好处。子字出脉子字寻，莫交差错丑与壬，若是阴错与阳错，劝君不用费心寻。
此节以下皆是杨公平洋秘诀，字字隐谜，非得口诀不可。总有智过千夫，读破千书万卷，何能道及只字也。大山误作破军星也，因五星混杂难分不取，要取山脉水土金。三星者，贪、武、巨三吉，行龙其它不取。木星是贪狼曲而丰厚，土星是巨门，方而平顶，金星是武曲，圆而开面。若是身体漏涧。尖瘦、歪、斜，丑形百出，过脉没有砂护送，俱为贱龙而不取也。
寻龙点穴操作方法
寻龙点穴的最高境界是：眼中无形心中有穴之穴人合一。寻龙点穴是地理风水的核心部分，一切地理风水之事皆围绕着寻龙点穴而进行；若不识寻龙点穴，实难言精于地理风水；故凡习地理风水者，必先精于寻龙点穴。初习寻龙点穴之法，每多从观图拨砂开始，继而登山练目，继而覆验古坟；然各师有各法，且多是执着于何星结何穴，何形穴结何处等等。寻龙点穴要心存大势，远取诸物，近取诸身，眼到心到，穴在我现。俗云：“仙师观星斗，明师看水口，时师满山走！”我说：“明师为点穴而相山，时师为相山而点穴！”而寻龙点穴的最高境界是：“眼中无形心中有穴之穴人合一！”且看看先贤对真穴的精彩论述。
来龙冲穴，无法结穴。胡闹。
如果你的手机又方向感应功能，你可以下载一个风水方向罗盘，该软件可以对房屋的户型进行分析，自己就可以解决这些问题了，你可以试试啊。我昨天试了，但是我的手机没有方向感应功能，所以没法测，软件功能还是蛮好的。
《地理五诀》《入地眼》《金口诀》