就是一起睡觉
古代中国长期处在封建社会时期，封建体现在人的方方面面甚至是思想意识。由于长期受到儒学思想的影响，中国人在性的方面显得格外保守，就连男女之间的性行为都有多种不同的叫法。
比较常用的如房事、云雨等比较的晦涩，若是不理解其中的意味很难与性行为联系起来。然而接下来要说的这个词许多人都看得懂，却不一定都知道其中的意思。
古人还将房事称为“周公之礼”，周公大家都知道，西周的政治家、思想家、教育家，著作有《诗经》、《尚书》中的部分以及《周礼》。
周公制礼作乐，在当时推行礼乐制度，规范人们的行为，让华夏成为如今的礼仪之邦，在中华文明史上产生了极其深远的影响。然而就是这么伟大的一位历史人物，是如何有“周公之礼”这个词的由来呢？
这一切都要从西周初年开始讲起，那是年代久远，人们思想还比较原始，再加上殷商最后几年的无序统治，民风比较混乱，在男女关系上人们都比较的随意，许多未婚的男女可以随便发生性关系，这对社会的稳定增加了不少隐患。
因此周公就制定了“婚仪七礼”即：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦。其中最后的敦伦就是指行男女之事。
那么如何让人们知道每一环节都是什么呢，只能一项一项向大家解释。为了给士大夫们讲清每一环节，周公亲自邀请自己的妻子来进行演示，前面一直进行良好，但最后一个部分无法进行，无奈之中周公见小儿玩耍的葫芦瓢，两瓣合二为一，急中生智以此演示，大家都明白了其中的意思。
就此以后，每当解释到敦伦这一环节，周公便拿出葫芦瓢也比喻阴阳和谐。后来礼崩乐坏，孔子重新制礼，将婚姻七礼中的敦伦删去，成为六礼。但是葫芦这一礼器的比喻义至今仍保留了下来。
由于古代人对性有所避讳，因此每当提及这方面的事便联系到周公的典故，于是将“周公之礼”当作是房事的代名词。周公一开始只是想整理一下民风，让国家治理更加规范，但是没想到其中推行婚姻之礼时的故事会成为一个典故，变成了房事的代名词，真是让人脑洞大开呀
“周公之礼”通俗指夫妻同房，做爱，发生性关系。“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法，有点戏谑的意味。
相传西周初年男女滥情，但是周公发现这样不行，于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天才行。后来人们管这个叫“周公之礼”。
扩展资料
在孔子以前很遥远的时代里，中国已经流传着一套未诉诸文字的君子之道，它被称作“礼”——礼仪、礼节、礼俗。
后来，出现了一位卓越的政治家和伟大的立法者——周公（公元前1135年）。他在孔子之前，最先明确、定型并制定了形成文字的君子之道——关于得体的行为方式的法律。这部由周公制定的第一部形成文字的君子法，就是著名的《周礼》，即周公之礼。
它或许可以被视为前孔子时代中国的宗教，类似于前基督教时代犹太人的摩西法典，它是中国人的“旧约”。
正是这套周礼——书面的君子之道，第一次在中国确立了婚姻的神圣不可侵犯性。因此，中国人至今仍将婚姻的圣礼称作周公之礼：周公的礼仪之道。在神圣的婚姻制度的基础上，前孔子时代的宗法体系使中国人建立起了家庭制度，令中国人的家庭得到了稳定、持久的维系。
参考资料：百度百科——周公之礼
相传西周初年男女滥情，但是周公发现这样不行，于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天才行。后来人们管这个叫“周公之礼”。“周公之礼”通俗指夫妻同房，做爱，发生性关系。“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法，有点戏谑的意味。
“周公之礼”通俗指夫妻同房，做爱，发生性关系。“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法，有点戏谑的意味。相传西周初年男女滥情，但是周公发现这样不行，于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天才行。后来人们管这个叫“周公之礼”。西周初年，世风日下，民间婚俗混乱不堪。为明德新民，周公亲自制定礼仪。周公从婚礼入手，对当时男女交接混乱的状况进行了大幅度的改革。他把男女从说亲到嫁娶成婚，分为了七个环节，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，并且对每个环节都进行了细化，作了具体细致的规定，这些合称“婚义七礼”。这第七礼——敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。其仪男俯女仰，以合天覆地载之理，於是阴阳和谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。
周公之礼
相传西周初年，世风浇薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”，为让“士”人理解如何执行“七礼”，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(学校)，讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪亦渐废弛，孔子遂重修礼典。修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他认为时过境迁，可以省掉。“六礼”于是产生。不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”，不算婚仪中的