1,要明白易经不是一本用来“算命”的书
2,看看南怀瑾的《易经杂说》,《易经系传别讲》
3,曾仕强教授讲的课也很好!百家讲坛网上可以搜索的
4,买《周易全文注释本》马恒君注释
首先，更正你的，这个“禅”是佛教的。道教的是“阐”不一样。
宗教本是同宗同源的，也不是这个概念，每个宗教都有自己的理论体系，你说的宗教本是同宗同源，是修行中要做“善”做好人的概念。但是每个教派，针对“善”又有不同的做法和概念。
高人，不必寻访，多看看，各个教派的基础文献就会知道区别了。
至于，中华文化，看看道德经，老庄，列子……很多。
台湾的佛学大师南怀瑾先生，讲过易经，书名为《易经杂说》，请看这里参考：
指点啥子？群龙无首？还是啥？俺不是高手。。你说的高深莫测应该是《周易》吧，每个人深度不同都有不同的理解的。其实是《易经》包含《周易》和《经传》，而《经传》恰是《周易》的注解。况且这些古人的哲学，未必就是为了说明什么，别人看出的东西你没看出，没准还有你看出的东西别人没看出的呢。。何必非要按照别人的路子理解呢？
正如《道德经》里说的“道可道，非常道”。哲学如果可以口头传授，那就不叫哲学了。
我一般只推荐黄寿祺的周易译注，上海古籍。
内容来自用户:厚德载物乃无量
。》易周《)三(。》易藏归《)二(。》易山连《)一(统系个三为分约想思术学》经易《的间之期初代周到直来以古上指是义涵的”易三“于对》篇卜大?礼周《据根念观的用通者学家两道、儒后以汉、秦于属二第。易简为至易不自本却的化变能而。象现其是者化变所但中之化变的果因为互杂复综错在都地随时随然虽事人及以物万事万的然自地天。易不)三(。变乱非并循可则准的然必其有却则法的化变种这是但。止休无永中之化变互交在时随事人及以物万事万的然自地天为认。易变)二(。的易平而朴简样那是就来本则法的然自地天为因。思意的易平、易简是就。易简)一(义意个三括包涵内的”易“为认念观的书本这》度凿乾纬易《据根论理的派学家儒统正后以汉、秦于属一第。了现出同异的说之”易三“有就题问涵内的名命书一》经易《于对的学易究研后以汉、秦自。则法大、理原大的问学有所”际之人天“化文统传国中括包是它书部六这的过理整所子孔过经明说是便经六为书等》易周《称。道通大的生人是也则准大的地天是经。经六称统书一》易周《以冠后以》乐《、》礼《订》书《、》诗《删子孔经自化文国中为因。书本这》易周《指是道知地然自很就》经易《到提们我常通》易《三与》经易《。了概之祖忘典数有便研探》经易《从不学之家诸等道、佛、儒的后以宋、唐至乃家百子诸和墨、道、儒的期时国战、秋春是论无化