第一句，佛神灵变与君知，意思为你即有心求神问佛，那你就应该对此有信心才是。
第二句，痴人说事转昏迷；此句接上句，意为虽然你求神问佛，但是你对神佛并非十分相信，对于你所问之事上昏沉不定，犹豫难决。
第三句，老人求得灵签去，这句为什么说老人？是因为此签为最后一签，犹人之末年洞观世事，明白无误。
第四句，不如守旧待时来。 上句说洞知无误，对什么洞知无误呢？是对你所求的事明白无疑，让你静候时机，不要轻举妄动，时运到来自然一切好转。
求事业，而签意是勿动，守旧。愚痴的人说事只会转加迷闷，不得明了，多争执，起烦恼。······
化解：拿出您想投资的钱的四分之一，供养父母，供养佛法僧圣人，尊亲师长，布施贫穷，看望病苦，弱小，孤老。八功到福田中陪福，大作福力。四分之二再生产投资。四分之一定存。以备应急。
日常念佛菩萨名。南无消灾延寿药师佛。南无观世音菩萨。或其他佛菩萨名。
读诵抄写佛经书，思维义，愿解如来真实义，愿普利一切众生。般若波罗蜜多心经，金刚经，楞严经，地藏经。等佛经。很专心的看诵抄写。
认知十善：1、不打杀。2、不偷盗。3、不邪淫（不小三关系，不自尉不非时非处···）。4、不贪。5、不嗔。6、不愚痴邪见。7、不两舌。8、不恶口。9、不倚语。10、不妄语．。言、行、意有规矩可依，自省自改。除恶向善，生活自欢喜善顺。
我悉所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两具空，是则名为真忏悔。（八十八佛或其他忏悔文）
不敢称高人，个人见解，供您参考。希望利益到您。随您欢喜自愿。自看佛经最好．能做多少是多少。看您自己心愿了。安心生活。欢喜自在。
南无本师释迦牟尼佛．但有些许功德，愿与一切众生共，回向阿耨多罗三藐三菩提。
观音灵签：第七八签
吉凶：上签
典故：临潼救驾
宫位：午宫
诗曰
冷水未烧白沸汤 不寒不热有温凉
要行天下无他事 为有身中百艺强
签语 此卦平善用事之象 凡事平稳大吉也
解签 囚人逢赦 病遇良医 求财谋望 贵人指示
家宅 安
自身 吉
求财 遂
交易 成
婚姻 合
六甲 男
行人 至
田蚕 熟
六畜 旺
寻人 至
公讼 散
移徙 大吉
失物 即见
疾病 安然
山坟 大吉利
嗯嗯，已经说得很明白了，是不？
求婚姻的帮我解释一下签中的意思求的是五十四签 ...佛反.对算命卜挂，所以不可能有观音灵签。不要信。 [佛说阿难分别经]...
整体解译
欲就东兮欲就西
佛神灵变与君知
一下是东，一下又变成是西。这是神佛刻意要变化让你知道，要让你觉悟。
逢人说事转痴迷
痴人说事转昏迷
但愚痴的人对于事情往往盲然，不知此中的启示。
登山不见神仙面
老人求得灵签去
要是入宝山却未得宝。
莫若归休更勿提
不如守旧待时来
那不如别提问了。
【吉凶】下下签【宫位】亥宫
【签语】此卦守常勿动之象，凡事宜待时吉也。
【解曰】完满灵签尽报君知依旧勿动待等时至
【仙机】此签是满签，诸事不利，大作福力，可保平安。
【注解】一下想往东，一下又想要向西，遇人说话反复无常;就似爬上了高山，终究找不到神仙的踪影，倒不如回去吧，别再提这件事了。此签及百，祈之未然，营谋用事，费力流连。此签无常无定之象，凡事多虚少实。本签者。无常无定之象。外虚少实者也。第一百首。是盈数。为全数之末。亦即言。它是前数之终。后数之始。易言之。黑暗将去。黎明到来之征。表面上是没落之相。其实是通亨衢之意。唯集福之本。宜小心集之。及百祈之未然营谋用事费力流连。此签有”不切实际”之意。奉劝当事人，凡事脚踏实地。有些事是可遇而不可求，切勿妄想执着。对于昙花一现的物事，倘若就此眷恋不忘，无异于守株待兔，只不过是浪费时间、枉费心力罢了。与其执着在不确定的事情上面，还不如跳脱迷思，自力更生。凡事务实、一步一脚印，须知一分耕耘，才有一分收获。有梦想就必须靠自己努力打拚来实现，不然就只是流于空想罢了。
【典故】三教是指：佛（释迦牟尼）儒（孔夫子）道（张道陵）三教派。北周武帝（公元五六一年）时，佛儒道人士纷争和互相排斥，佛教尤受其害。皇帝于是召集佛儒道三教派的代表人物，以辩论所奉的‘道’高低长短，并排名定位，经过三次集会争辩，都没有结论，从此三教派在中国民间自由发展，后佛教演义为中国人民信仰的主流。也有三教同源之说。
此签诸事不利。大作福力，可保平安