宋江是水浒的男主角，但水浒最先说的并非宋江，而是史进、鲁达等人。最先上梁山的也不是宋江，而是王伦、朱贵、林冲、晁盖等人。说起来，晁盖能上梁山，是因为他劫取了生辰纲，事件败露后，他为宋江、朱仝所救，因为没有去处，只得暂去梁山躲避。后来林冲火并王伦，众人这才把晁盖扶上大寨主的位置。
按书中所说，仗义疏财的不止宋江，还有朱仝、柴进，晁盖也是一位。晁盖祖上是富户，也就是有钱人家。到晁盖这一代，家中条件也还是不错，因为他有几十名庄客，给雷横随手就是十两银子，显然家财不少。
晁盖还是保正。所谓保正，是源于王安石的“保甲法”。以五百户为一保，设都保正一位、副都保正一位，下面还有大保长和保长。五百户约有两千五百人，大约相当于今天的村长或者乡长。保正负责村里的治安，也要训练民兵，不但可以自保，战时还能征兵上阵。晁盖能做保正，不仅因为他有钱，还因为他个人武艺，他曾经托过镇妖青石宝塔，可见力大无穷。
可以说，晁盖有钱、有权还有名声，这样的人，生活要多滋润有多滋润。既然如此，晁盖为何还会去劫取生辰纲，以至于后来如丧家之犬一样，不得不投奔梁山，还很受气呢？
首先，晁盖自诩好汉，晁盖仗义疏财，就是因为喜欢结交天下好汉，他也自诩是好汉。既然是好汉，那自然要做好汉的勾当。生辰纲乃不义之财，是梁中书为了孝敬老丈人，从老百姓家里所搜刮来的，好汉肯定要去劫来。往好了说可以接济穷人，往不好了说，也可以作为“飞来横财”，填自己的腰包。
谁会嫌钱扎手呢，对吧？从后来的情节来看，晁盖显然没有接济穷人，他和兄弟们分了。
其次，晁盖需要钱，晁盖家确实有钱，但指望那点田地和祖上的财产，是远远不够的。雷横抓了刘唐，后来晁盖将刘唐认作外甥，救了下来，他转手就给雷横送了10两银子，相当于今天的10000块钱。还有，他接济好汉也需要钱，少则几贯钱加三五升米，多则几两甚至几十两银子（看雷横就知道了）。他颇有名声，显然帮助过不少好汉，花费巨多。
而且，晁盖还养着庄客，还要负责村里五百人（按一户征兵一人算）的军备和日常训练，这又是一笔大消费。所以，不管怎么说，晁盖都非常需要钱。
最后，晁盖想不到事情会败露，去年的生辰纲，就无人查获，晁盖对此有侥幸心理。所以他和公孙胜、吴用等人智取生辰纲后，既没有躲起来，也没有把钱分出去。显然，他以为事情会像去年一样，不会败露，或者说，即便查也查不到他的头上。否则，他就应该提前做好准备，比如把家里财产包装好，或者提前跟梁山打招呼，随时准备跑路，而不是若无其事。
当然，还有一点很重要，那就是大家都想要这笔钱。但是像刘唐、公孙胜或者吴用，一个人显然做不来，那只能找个大哥组织，大家一块儿干。晁盖名声大，武艺高，素有威望，于是就成了领袖。晁盖估计也是飘了，大家这么一捧他，他就二话不说答应了。
后悔？没有的事情！
晁盖是有外号的，江湖上称他做“托塔天王”。托塔天王啥意思？不是说他力气大，而是说他有担当。他一个村里的土豪，能有什么担当？你细品？
一个能够被人称为天王的，你觉得他会是普通人？
一个普通人，担得起天王二字？
一、在整个劫取生辰纲的过程中，晁盖全程参与，兴致勃勃，出谋划策，居中调度、亲自参与，体现了极高的敬业精神和高度的专业水准。
而被发现之后，一点都不懂，屁股一拍上梁山去了。晁盖大概早就料到这一天了！对他来讲，这是迟早的事情！
你说他后悔？没有的事！
二、上了梁山之后，晁盖一伙，设计王伦，拿下了梁山的控制权，又迅速整合人手，梁山的实力进一步壮大，尤其是吸收了许多好汉入伙之后，实力空前强大。
这时候的晁盖，已经不是村里那个晁员外了，而是统领几千人马、威震梁山、江湖闻名的晁大头领了！
而且，晁盖又连破官兵围剿，声名大振，与一众兄弟在梁山上大碗喝酒、大口吃肉，大称分金，日子过得何等逍遥，他会后悔？
他只会后悔没有早点出来竖旗！
三、晁盖是个有野心、有能力的人
在晁盖的带领下，梁山实力不断扩大，四周的豪强被他一扫而空。而攻打祝家庄，表面上看是因为时迁，实际上梁山与祝家庄迟早必有一战！
能够吞并祝家庄，梁山的实力必然大涨。晁盖的谋划是没有任何问题的，可惜运气差了点！被史文恭暗算。
最后这一切只是为宋江做了嫁衣！
所以，晁盖从来没有后悔过。在他的心里，早就谋划好了自己要走的路，就算不劫生辰纲，他也会因为别的事情上梁山的。
有些事情，真的是命中注定的，个人的力量与命运之手比起来，实在是太微弱了！
你千辛万苦的努力，不如人家随便干干！
看那端王，成天吃喝玩乐，踢球听曲，就成了皇帝。那高俅，成天拍马巴结，跟对了人，就成了太尉。
这，跟谁说理去？
不甘平庸的晁盖啊，终究还是想跟这个世界扳扳手腕，开局不错，下场意外！
水浒传中，智取生辰纲的故事，虽然不是家喻户晓，妇孺皆知，但是对于水浒迷来说，也相当有名气。因为这个故事算是一种开端，引出了晁盖、宋江等人。
事情的来龙去脉，是这样的。
梁中书每年都会给蔡京蔡太师的送礼物，这个礼物，因为是打着庆贺太师生日的幌子，所以叫做生辰纲，纲主要是指运输大型货物，比如花石纲。
因为梁中书是蔡京的女婿，他做官也是靠蔡京的提拔，所以他每年才会变相地贿赂这个老丈人。
生辰纲价值十万贯，如果再加上梁中书老婆，也就是蔡京女儿送的礼物，那么还会更多。十万贯的金珠宝贝，即便按时每贯只有一两算，也有一万两。
这么多钱，都是靠梁中书的工资里来吗？显然不可能。宋代官员虽然工资高，但也没那么高。说白了，都是贪污来的，都是老百姓的血汗钱。
晁盖等人劫了生辰纲之后，并没有劫富济贫，也没有拿这些钱来帮助老百姓，或者帮助其他穷苦的人。
于是所以很多人批评晁盖，说他不应该劫取生辰纲。说这样的话，梁中书只能再去搜刮老百姓的钱送给老丈人，这等于害了老百姓。
实际上，这种说法是没有道理的。我个人认为，这还是在蹭水浒的热度，或者说是在变相抹黑梁山好汉。
首先，梁中书每年只送一次礼
梁中书之所以让杨志去押送生辰纲，是因为去年吃过亏。去年押送的生辰纲，也是被人劫走了，而且一点线索都没有。
尽管如此，去年梁中书却没有送第二次礼物。
如果梁中书再去贪污搜刮，给老丈人送礼，很可能激起民愤民怨，事情闹大了对谁都不好。所以，最好的办法就是丢了就丢了，哑巴吃黄连。因此，即便晁盖劫走了生辰纲，梁中书也不会再去搜刮百姓。
相反，这种做法其实很受到民间百姓的喜爱，因为晁盖是从贪官污吏手里抢钱，属于壮举。很多人说，钱应该发给老百姓等等，水浒又不是说侠盗，再说了，分给老百姓，不就暴露了吗？说不定还会连累老百姓。
其次，类似的事儿并不只有晁盖做过。
《说唐全传》中，也有类似“劫取生辰纲”的事儿。
程咬金和尤俊达两人劫道，巧了，碰到押送王杠的罗芳。第一次，程咬金一斧头劈断罗芳的枪，劫走了王杠。因为这事儿，还连累了秦琼，差点害死秦琼。
后来程咬金主动交代，于是众好汉决定造反。
丢了王杠后，杨林为了饷银，再次起了十六万的王杠，并且亲自押送。后来，程咬金再次来劫，但因为武艺不敌，被杨林活捉。
程咬金被捉后，秦琼等人救了他，后来大家一起反出山东，由此拉开了隋末天下大乱，十八路反王逐鹿的帷幕。
程咬金劫的王杠送给老百姓了吗？没有，这些钱都用来造反，招兵买马了。可是为什么没人说程咬金此举是害了老百姓呢？
其实，作者之所以安排这些情节，一来是增加故事，吸引读者；二来是表现好汉们的勇气和反抗之心；三来，也是为后文做铺垫。这个铺垫，不仅仅是引出故事和人物，还在于需要用到这笔钱。
小说不是历史，却也不能太脱离历史。造反就需要兵马，兵马都需要粮草，没有钱怎么造反？程咬金劫王杠就是为造反埋下的伏笔；晁盖劫取生辰纲，也是后来上山招兵买马的基础。没有钱，万万做不了这些事。
你可能是最近身体状态不太好，与阴气不阴气没啥关系 别自己吓自己，宿舍里人那么多怎么会有阴气？其实都是你心理因素在作怪。
关于避邪的方法我找到了几个，你参考一下吧：
中国神秘文化体系内的法宝，泛指一切经过人们有条件地操纵?#092;作便能发挥所谓超自然法力的“宝物”，大致分为两类：一类是可供制作或能直接充当法宝使用的天然材料，如水、石头及部份植物，矿物等，另一类是经人工制作合成的器具，如工具、武器、饰物等。在如此重多的“宝物”中，我按其功效挑选了最有威力的七样中国古代的避邪宝物。
第七：“水”
水推崇为“五行”之一、“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程 度。与此同时，水之于人，
在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外，还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。
首先，水可赐福生财。俗信以为在各种特定时节汲取的水，可以给饮用者带来福气或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水，称“银水” 或“财水”；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯?#092;悄悄去汲取河水的，称“天地水”，可保来年大吉等等。而特别日子的水还有其特别功能：谷雨日所收露水，用来图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；农历四月 初八日所收露水用于磨墨，书写咒语于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一“六神水”所收露水以调朱熆i灸，可祛百病，等等。当然这些功效不是我们今天要讨论的主题，今期的主题是避邪水可治病招魂。俗信以为各种经过特定条件处理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上画过符策后，称“符水”，或以清水祭神并加祝?#092;后，称“咒水”、“神水”、“圣水”等，皆能疗疾。天上下雨，以器皿接取后，谓“无根水”，用之煎药有效。此外。俗信又以为小孩生病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如“过水”之法，是于夜半焚香祝?#092;后，再抱上病孩，偷偷寻 一条小河膛过，再上岸时，魂已归体，病可愈。再如“叫魂”之法，是于天黑后端清水一碗，出门去沿路呼唤，视水中一起泡，便是魂已归附，端碗回家放在病童枕边，病可愈，等等。凡此种种，水自然有其避邪功效，但由于迷信成份太重，实效太低所以只有列在第七位。
第六：灰
灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。但是，在中国神秘文化体里，灰居然也是用途广泛的法宝。笃信灰有法力的观念，其来源大概也可以从现实生活中寻溯：古代文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载很多。累积之后，是很可能将其功力作超效验的广泛化的。 此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形状的改变，其精魄仍聚积在灰里。依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝“的意图联系起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就可以阻扰其聚合的目的。 用灰去祈?#092;幸福平安的功效就不在这介绍了，我们关心的是灰是怎么驱邪的。早在《周礼?秋官》中，即有“赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之”及“烟氏掌去无视，焚牡霸，以灰洒之”等制度，就是用灰来攻除虫富。以后，在宅中撒灰成为一种流行很广的民间风俗，“驱五毒”、“打灰簸箕”等各种名目，多于夏历二月初二、五月初五前进行。撒灰时要念咒语，亦有画灰于地作鸟兽状的。传中的撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫辟邪方术，甚至有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗，据说也是为了压邪逐鬼。
第五：石头
普通的石头能成为法宝，其观念上的依据，是古人的灵石崇拜意识，这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍。敦煌写卷中有《用石镇宅法》，云：“凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门，大吉利；人家居宅已来，数亡遗失钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇辰地大吉。”所谓“镇”，就是照堪舆家指定的方位，埋下一块石头。 镇墓。即造墓时埋石为祭，理由与镇宅相同，但受惠对象则是亡者亲属，延及子孙后代。镇巷。如住宅大门正对里巷（道路）、桥梁或别人家的屋角，俗信以为将有“邪冲”。
第四：鸡头狗血
鸡狗都是家养禽畜，但是在古人观念中，它们的来历非寻常动物可比。纬书《春秋?#092;斗枢》称“玉衡星散为鸡”，《春秋考异集》则谓“狗，斗精之所生也”。如此秉赋，是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的。狗血作为辟恶破妖的法宝，《史记》中已有记载。秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。此后，杀狗涂血于门户上，一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式之一。俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法，特别是雄鸡头，黑狗血更具功效。倘遇上“妖人”使用法术，如剪纸为马、撒豆成兵时，也可将狗血泼去，破其妖术。 民俗中鸡血与狗血共同使用以厌妖邪的现象也很普遍。
第三：小豆
古人称豆为寂，但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析，还有大豆称寂而小豆名答的区别，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。在中国民间传统风俗里被看作有神通有灵验的豆，都是小豆。此外，本土佛教信仰和习俗内，也有用黄豆作“舍缘豆”派用处的。
小豆的神通首先在于辟瘟避疫。如《杂五行书》云；“常以正月旦，亦以辟疫病甚灵验。正月七日，七月七，男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，经无病，令疫病不相染。”显然，这种有时讲究、男女区分等条件的小豆施术，并不是药物上的观念。再如《岁广记》曰：“立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾”，其理相同。还有接指认赤小豆就是厌鬼物的说法，《岁时杂记》云：“共工氏有不才子，冬至日死为疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厌之。”此前我们已知，服赤豆限于冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的灵验，原来它正是．“疫鬼”最害怕的东西。这个传说不但在中国很流行，而且在流传到朝鲜半岛和日本列岛即使在今时今日，在那里的民俗中也广有”撒豆驱鬼“的行为，只是所驱的鬼各有不同而已。
第二：桃木
桃木亦名“仙木”。是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。在古代文献的记载和解释里，这种观念的依据大致有三种类别。因为和主题无关，所以就不详叙了。本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式：1) 桃板。亦称“桃版”、“桃符”、．“桃符板”等，系用桃木削成的厌胜物．成对使用。板上画上神荼兄弟(传说中的驱鬼之神)的像，使之压邪。当然，众所周之，后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了。2) 桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有辟邪咒语，钮间穿孔。逢端午节时，单只使用，方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的作用。3) 桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，后来的桃木制刚卯，是其遗制。4) 桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形，大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以辟凶邪。从《庄子》、《战国策》等书的记述中可知，此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅习俗中，也派桃人的用处，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小批人．过去，俜庾。
晁盖率领智劫生辰纲的人马上山，是“打家劫舍”到“劫富济贫”的重大改变。
当时，刘唐来投晁盖，要说一套富贵给他。刘唐是这样说的：“小弟打听得北京大名府梁中书收买十万贯金珠宝贝玩器等物送上东京与他丈人蔡太师庆生辰。取年也曾送十万贯金珠宝贝，来到半路里，不知被谁人打劫了,至今也无捉处。今又收买十万金珠宝贝，早晚安排起程,要赶这六月十五日生辰。小弟想此一套是不义之财,取之何碍？便可商议个道理,去半路上取了。天理知之，也不为罪。
刘唐所用来打动晁盖的理由就是生辰纲是梁中书搜刮而来的民脂民膏，是不义之财。劫持不义之财，当然就是正义之举。这在一般人的道德观念上是站得住脚的。所以，晁盖才会动心，舍弃了东溪村保正这个还算体面的正当职业,和弟兄们干上一场。
所以，晁盖截取生辰纲是为了江湖侠气，是为了劫富济贫。
替天行道